jueves, 19 de febrero de 2015

EL TRADICIONAL "MUTSAKI" AL SEÑOR DE LA SOLEDAD

Un día como hoy en Huaraz, jueves después de La Ceniza, en 1860, la ciudad amanecía alborotada. Las campanas de los templos sonaban a rebato. Reunida la población en la plaza principal, escuchaba con estupor al santo sacerdote Rafael del Castillo, a quien la feligresía conocía cariñosamente como "el Padre Palomita". 


La Cuaresma es especial en Huaraz

En el atrio de la Iglesia Matriz, el padre Palomita rojo de indignación reclamaba a los pobladores su falta de fe, pues en la víspera, atosigados por los excesos del "martes guerra", pocos fueron a los templos a recibir la ceniza en la frente. "Este pueblo va a desaparecer consumido por el fuego pues sus pecados la hacen igual a Sodoma y Gomorra -decía-. Arrepiéntase de sus pecados, estamos en la Santa Cuaresma y nadie predispone su corazón para el arrepentimiento". Acto seguido se descubrió la espalda y empezó a flagelarse con un silicio. "¡Ten piedad y misericordia de este pueblo, Señor!" -decía, al tiempo que la sangre brotaba de sus heridas.
Al ver en tremendo trance al venerable presbítero, el pueblo cayó de rodillas y siguiendo el ejemplo de los habitantes de Nínive ante la predicación de Jonás, asumió su culpa. 
Sangrando en el piso, el padre Palomita alcanzó a decir, antes de caer desmayado: "¡Vayan al templo de La Soledad, bajen del altar al Señor, y bésenle los pies, en señal de arrepentimiento!". En medio de llantos y sollozos, los huaracinos obedientemente cumplieron las santas indicaciones de don Rafael del Castillo. Por este gesto, en toda la segunda mitad del siglo XIX, Huaraz no sufrió ninguna calamidad. Los aluviones y terremotos recién volvieron en el pecador siglo XX.


La Sociedad Auxilios Mutuos del Señor de la Soledad pone orden en el "Mutsaki"

Fue así como nació la tradición del "Mutsaki". a partir de ese año, cada jueves después del Miércoles de Ceniza, la población en pleno acude al templo del Señor de la Soledad, a expresar su arrepentimiento por los excesos del carnaval. Y este es el único día del año en que el Señor de la Soledad, Él mismo baja de su altar para recibir en sus pies, el beso amoroso de sus hijos predilectos, los huaracinos que conservan con unción la porción de algodón que ha tocado su sagrada imagen.



viernes, 13 de febrero de 2015

LA CREACIÓN DE HUAYLAS COMO DEPARTAMENTO

 Un día como hoy 12 de febrero en 1821, se establece la conformación política del Perú independiente, mediante el REGLAMENTO PROVISIONAL firmado por "el Protector de la libertad del Perú", General don José de San Martín en Huaura.


San Martín preocupado por organizar un nuevo país

El Perú libre apenas tenía en aquel entonces cuatro departamentos:
Trujillo: Que abarcaba Lambayeque, Piura y Chachapoyas.
Huaylas: Con Huaraz, Conchucos, Cajatambo y Huánuco.
Tarma: Con Jauja, Huancayo y Pasco.
La Costa: Conformado por Santa y Huaura.
Es en base a esta distribución que se establecen las funciones de las nuevas autoridades, que vendrían a ser los Presidentes de Departamento, los Gobernadores, que reemplazaban a los Sub Delegados y los Tenientes Gobernadores.
Brevemente se definían las funciones de estas autoridades. Recién en octubre de 1821 se promulgan las bases constitucionales del Perú independiente con el ESTATUTO PROVISORIO.
De todo estro nos interesa saber que el primer Presidente del novísimo Departamento de Huaylas, sería el General Toribio de Luzuriaga y Mejía.


Retraro original de Luzuriaga

Con este gesto se le compensó pues él no pudo venir a Huaylas a presidir la independencia de ese Partido en noviembre pasado (1820) pues se encontraba en Guayaquil, liberando ese puerto de la amenaza española.
Luzuriaga se mantuvo al frente de nuestro departamento hasta octubre, cuando fue llamado a Lima por San Martín para encargarse de otra misión especial: dirigirse a Buenos Aires a conseguir más dinero para la causa libertaria.  Misión que sabemos, no pudo concretar por los cambios políticos de ese hermano país, la futura Argentina. La estrella de San Martín y Luzuriaga empezaría entonces a declinar.

domingo, 8 de febrero de 2015

A PROPÓSITO DE ANCASH

Ancash es uno de los departamentos más grandes y ricos del país, que consta de veinte provincias: tres ubicadas en su franja litoral (Santa, Casma y Huarmey), y las otras diecisiete en la zona sierra. Geográficamente Ancash cuenta con un detalle que no poseen otros departamentos, la Cordillera Negra, que es un apéndice de la Cordillera Occidental de los Andes y que origina un valle interandino adicional, el llamado Callejón de Huaylas. Este detalle otorga a Ancash mayor variedad y riqueza en todos los aspectos, paisajístico, histórico, cultural, económico y social.

La Cordillera Negra nos diferencia en todo el Perú

A nivel cultural y social, Ancash se ha dividido en dos grandes zonas, el sur en donde predominaba el minifundio y las ideas eran predominantemente liberales y el norte en donde sobresalían las grandes haciendas y el conservadorismo predominaba por doquier. Prueba de ello es que en el sur de Ancash, surgen los representantes de la lucha por la justicia social, Atusparia en Huaraz y Luis Pardo en Chiquián; mientras que en el norte, de Pomabamba llega Fidel Olivas Escudero paladín de las ideas conservadoras, a quien apoyaban los potentados de Huaylas, Corongo y Sihuas.


Una clasificación más específica nos señala que Ancash tiene subdivisiones históricas y culturales que aún perviven y que se expresan en sus usos idiomáticos y en la idiosincrasia de sus sub-regiones. Así podemos sectorizar la sierra del departamento o región Ancash en cuatro sub-regiones:

- Zona costa: Santa, Casma y Huarmey.
- Zona Norte: Pallasca, Sihuas y Corongo.
- Callejón de Huaylas: Huaylas, Yungay, Carhuaz, Huaraz, Aija y Recuay.
- Conchucos: Pomabamba, M. Luzuriaga, C.F. Fitcarrald, A. Raimondi, Asunción y Huari.
- Zona sur: Bolognesi y Ocros.
·       Y no escapa a esta realidad la ZONA DE LAS VERTIENTES, que requiere un análisis muy especial.
Ancash tiene así, en términos culturales cinco sub regiones bien definidas. En la costa aparentemente existe influencia de la cultura occidental y se habla comúnmente el castellano, no obstante muchos pobladores que migraron de la sierra aún conservan su carga lingüística y cultural. En la zona norte también sólo se habla castellano por cuanto allí se hablaba el Culle, idioma ya extinguido, más la carga cultural predominante es la andina. En el Callejón de Huaylas existen dos variantes del quechua, uno entre Recuay, Aija y Huaraz donde el habla es fuerte y el uso de la “j” es notorio (jeno, jara, jaka, etc) y otro entre Carhuaz y Huaylas donde no se pronuncia la “j” (eno, ara, aka, etc), siendo el quechua más delicado; coincidentemente, en las tres primeras provincias, no existía el latifundio y siempre sus pobladores se mostraron más liberales, pero entre Carhuaz y Huaylas sí habían grandes hacendados y eran las provincias más conservadoras.
Debemos conocer nuestra propia realidad


En Conchucos, donde se generaliza el sonido “gh” que se diferencia del “q” del Callejón, también tenemos dos variantes de su quechua y de su cultura: al sur, en Huari se dice “uma” a la cabeza, mientras que al norte, en Pomabamba se le llama “pegha”; de igual modo, en Conchucos sur existía mayor liberalismo y poco latifundio, todo lo contrario que en Conchucos Norte. Finalmente, en la zona sur se utilizan muchos préstamos del aymara, habida cuenta que en determinada época (siglos IX y X), la región tuvo presencia Wari, y las provincias que la conforman han mantenido vigente usos y costumbres ancestrales muy diferentes a las del resto de la región como la pervivencia del uso de los quipus en las ceremonias funerales. Las particularidades idiomáticas expresan las diferencias históricas y culturales. 
Es por ello que tenemos una gran diversidad cultural en Ancash, que constituye su Patrimonio Cultural Inmaterial.

viernes, 30 de enero de 2015

YA VAN CUATRO AÑOS

Un día como hoy en el 2011 aparició la primera entrega de "UN DÍA COMO HOY EN HUARAZ" este blog que al presente llega a las 130 notas y que gracias al favor de ustedes, amables lectores, es una de las más visitadas a nivel nacional.
La idea de fomentar la identidad regional ancashina ha tenido buenos resultados pues ese es el mensaje de quienes nos siguen, nos copian y replican.


El popular Ceferino es el emblema del programa y del blog.

Ancash es una tierra ubérrima, con grandes y bellos paisajes, con una riqueza natural incomparable; pero que tiene su mayor potencial en su gente. Somos herederos de personajes históricos únicos: los creativos habitantes de Guitarrero que descubrieron la horticultura y la crianza de animales, los sabios sacerdotes de Chavín que por vez primera concibieron la idea de hacer del antiguo Perú una gran nación, de Inca Paullo el único Inca que no fue cusqueño, de Quispe Sisa o Inés Huaylas madre de Francisca Pizarro la primera mestiza del Perú, de los indomables Conchucos el único pueblo que jamás se doblegó ante los españoles, de Toribio de Luzuriaga el único militar peruano que en la independencia llevó el título de general y llamado a ser el primer presidente del Perú, de Pedro Pablo Atusparia y "Uchcu Pedro" líderes de la primera revolución campesina de nuestra historia republicana, de Santiago Antúnez de Mayolo el sabio del milenio, de Sarita Colonia la santa más querida del siglo XX, del "Jilguero" y "la Pastorita" cantantes de prestigio internacional, y de tantos otros íconos de nuestra cultura regional.



Gracias a Nalo Alvarado, nos leen en todo el mundo

Sus hechos y las repercusiones de sus actos, los hemos ido publicando en las páginas de "UN DÍA COMO HOY EN HUARAZ". El objetivo es dar a conocer a las nuevas generaciones las grandezas de Ancash y sus personajes. Es por ello que hoy agradecemos al equipo del programa que pronto retornará a los hogares huaracinos por la televisión de señal abierta.
Gracias a Miguel Guimaray Durand y a Eleazar Aquiño Espinoza, dos grandes amigos que comparten mis sueños e ideales. Sin ellos no podríamos estar con ustedes. y por su puesto, gracias a "CEFERINO", el infaltable compañero de estas andanzas culturales.


Un cariñoso abrazo en este cuarto aniversario.

José Antonio Salazar Mejía

domingo, 25 de enero de 2015

EL BARRIO DE LA BELENITA

Un día como hoy 25 de enero, en 1935, doña Rosa Clotilde Ramírez asume la mayordomía de la fiesta de la Virgen Belenita y no dejaría esta responsabilidad hasta su muerte. 
La Virgen de Belén es según Marcos Yauri una imagen muy querida por el pueblo huaracino. Cuenta la leyenda que el Niño se le escapaba de los brazos y salía a jugar a la plazuela con los niños del barrio, de donde su Santa Madre lo recogía sucio y con las sandalias manchadas de barro.


Es bellísima la imagen de la Belenita

En su homenaje, aquí unas líneas sobre su barrio.
Las primeras noticias de Belén las tenemos afines del siglo XVII, cuando llegan los misioneros de la Orden de los Betlemitas, creada en Panamá y que se ocupaba del cuidado de los indios enfermos y abandonados. Estos frailes edificaron una capilla en la parte sur del pueblo y la pusieron bajo la advocación de su patrona la Virgen de Belén. Ya en el siglo XVIII desearon edificar un hospital llamado “Señor de San José”, junto a la capilla de Belén. El 10 de marzo de 1702 Cristóbal Cabello Ramírez, vecino de Huaraz dio en venta real a los padres Fray Juan de Santa María y Fray Antonio de Jesús, religiosos betlemitas, un corral cercado de piedras para el hospital.
Es fama que para la edificación del hospital, los betlemitas obtuvieron licencia de su majestad el Rey de España, para utilizar las piedras de la “antigualla de Pumacayán... y si descubrieran algún entierro de plata, oro, perlas y otras cosas, los saquen para dicho hospital”.
El templo de Belén fue destruido, así como todo Huaraz, por el terrible sismo del 6 de enero de 1725. La reconstrucción del poblado duraría muchos años. Tenemos el plano elaborado en 1782 por el misionero Manuel Soldevilla, que en su extremo sur consigna el nuevo “convento y hospital de Belén” y se observa la futura plazuela, y las calles aledañas que con el tiempo darían origen al hoy llamado barrio de Belén. El templo de Belén concluido hacia 1789 era el más hermoso de Huaraz, con sus soberbios altares de estilo barroco y el ara hecha de plata repujada. Lamentablemente, el sismo del 70 lo destruyó completamente, matando a su párroco de entonces, el joven padre Victoriano Méndez Espinoza.
Durante la época colonial, no se conocía la denominación de barrios, ésta recién vendría a impulsarse entrada la república.
A mediados del siglo XIX, se traslada el cementerio de la ciudad, de las inmediaciones de la plaza mayor a la zona conocida como “Yucyucpampa”, a dos cuadras de la plazuela de Belén (actualmente el Parque Santa Rosa). El cementerio estuvo allí más de 50 años, hasta que fue trasladado a “Pilatarac”, donde actualmente se ubica. 

Cada 24 de enero se venera a la patrona del barrio de Belén

En 1866, luego del triunfo peruano sobre España, se suscita una fiebre patriótica que llegó a todos los pueblos. Es así que se crean los distritos urbanos de Independencia y Restauración, el primero de la plaza hacia el río Quillcay y el segundo de la plaza hacia Tacllán. Belén quedaba circunscrito en este tiempo en el distrito de Restauración. Hasta el sismo del 70, todo niño nacido en Belén llevaba la anotación que lo reconocía como habitante de ese distrito en su partida de nacimiento.
Es a fines del siglo XIX, cuando bajo la administración edil del padre Pedro García Villón, se reestructuran los cuatro barrios tradicionales de Huaraz: La Soledad, Belén, San Francisco y Huarupampa. Desde esa época surge la rivalidad entre “soledanos” y “belenistas”. La Soledad, barrio habitado por gente de pueblo, donde abundaban las clásicas chicherías, otorgó el apelativo de “alalaq” a Belén, no sólo por estar cerca al río Santa, que de su sector Challhua, enviaba fríos vientos cada tarde, sino porque no congeniaban con sus habitantes, más encopetados y tradicionalistas. Los belenistas, sin hacer caso a sus vecinos, se esmeraron en presentar la mejor plazuela de Huaraz, con una bellísima pileta ornamental y bancas de muy buena consistencia.

La casa de los Vega y de los Saravia. La pileta y sus antiguas bancas.

El Colegio “San Agustín”, donde estudió Antúnez de Mayolo, se ubicaba en una de las esquinas de la plazuela de Belén. El barrio de Belén tenía acceso a la Plaza de Armas de Huaraz por sus dos principales calles, los jirones Belén y Castilla, nombres que se adoptaron recién en 1904, pues anteriormente las calles de Huaraz tenían denominaciones esperpénticas: “del avestruz”, “del caimán”, y otras lindezas.

Al crearse el Seminario “San Francisco de Sales”, se le ubicó en el barrio de Belén. Tenía un amplio patio y un hermoso salón de actos, así como un mini estadio que tenía como rústicas tribunas las lápidas del antiguo cementerio. Al trasladarse el seminario a “Los Pinos”, pasó a ocupar sus ambientes el flamante colegio particular “San Benito”, administrado por religiosos benedictinos. Este colegio, creado el 1965, tuvo una efímera existencia, pues debió ser clausurado a raíz del sismo del 31 de mayo de 1970.

martes, 20 de enero de 2015

EN EL DIA DE HUARAZ

Un día como hoy 20 de enero, según algunos historiadores (Waldemar Espinoza a quien cita Francisco Gonzáles, Augusto Alba y Manuel Reina) se habría fundado Huaraz en el año de 1574,  por el licenciado Alonzo de Santoyo. El 20 de enero se celebra en el calendario romano a San Sebastián, por lo que bajo la advocación de ese santo se funda el Huaraz hispánico. Todo esto al margen que Huaraz ya existía desde tiempos inmemoriales, mucho antes del surgimiento de Chavín.

En Balcón de Judas se han hallado huellas de los primeros pobladores de Huaraz (3,000 a.C.)

Como homenaje a nuestra ciudad, transcribo las impresiones del viajero alemán Hiendrich Witt, quien arribó a nuestra ciudad en el lejano año de 1842. Llegó desde Carhuaz y esto es lo que señala en su diario:
Sábado 2 de julio:
A poca distancia antes de Huaraz hay un camino que dobla a la izquierda y lleva a unos baños ferruginosos y en parte sulfurosos. El alojamiento aquí es ofrecido por gente del vecindario que es muy pobre. Al ir acercándonos a la ciudad noté que tanto hombres como mujeres vestían con telas europeas. 
Domingo 3 de julio:
Huaraz, aunque es la capital, no presenta ningún interés al visitante, excepto un lindo puente de un arco, el cual en la parte sudoeste del pueblo atraviesa el río Santa. Este puente fue construido alrededor de 150 años, a expensas de un negro de quien se dice encontró tesoros en las cercanías. Al otro lado del río el camino dobla un poco hacia la derecha, llevando hasta el puerto de Casma, donde toda la mercancía destinada a Huaraz es transportada por medio de mulas.

 
El magnífico puente de calicanto soportó el aluvión del 13 de diciembre de 1941

Huaraz ocupa un estrecho espacio entre el río y las montañas bajas, detrás de las cuales la helada y nevada cordillera se eleva considerablemente. El pueblo está construido de manera regular; su ancho es alrededor de 1,500 yardas; las calles son todas angostas; salvo pocas excepciones, son planas y bien pavimentadas; las casas son generalmente pequeñas y sin altos.
Las iglesias son cuatro, es decir, la Matriz en la plaza, San Francisco, La Soledad y Belén; también hay varias capillas. Cerca del puente hay unos cuantos escalones que llevan hacia abajo a una cueva. En ella se mantiene y venera una imagen de San Gerónimo.

La Iglesia Matriz de Huaraz, 60 años después de la visita de Hiendrich Witt.

La población está entre los 11,000 y 12,000 habitantes, con anexos, 2,000 o 3,000 más. La venta anual de productos europeos no excede los $ 20,000. Esta cifra, es en parte, consumo de la gente del lugar y de Conchucos Alto y de Cajatambo. Había gran tranquilidad en las calles, sólo vi en la plaza un grupo de indios con ponchos observando una pelea de gallos.
Lunes 4:
Partí de mañana de Huaraz en viaje a la mina de cobre de Izcue y Winterfeld, en la provincia de Conchucos Alto, llamada Antamina. Fuimos por Olleros, a tres leguas de Huaraz, doblamos abruptamente a la izquierda y nos encontramos con una explanada que asciende gradualmente. Cuatro leguas más allá, pasando por el paisaje más melancólico y monótono que se pueda imaginar, llegamos al pie de la cordillera en donde había un pequeño lago alrededor del cual había ganado pastando. Allí descansamos."

lunes, 22 de diciembre de 2014

LUZURIAGA: EL PRIMER GRAN MARISCAL DEL PERU

Un día como hoy, 22 de diciembre, en el año de 1821, don Toribio de Luzuriaga y Mejía, es ascendido al máximo grado que otorga el Ejército Peruano, el de GRAN MARISCAL DEL PERÚ. Nuestro paisano fue el primer peruano en merecer tan alto honor. Ya días antes había recibido la Orden del Sol, galardón que el gobierno provisional de don José de San Martín otorgaba a quienes destacaron en la lucha por la independencia del Perú.


Antigua estampilla que conmemora su nominación como PRIMER GRAN MARISCAL DEL PERÚ

La Asociación Cultural Sanmartiniana de Luján en Cuyo, Argentina, región en donde Luzuriaga se desempeñó como administrador militar, ha publicado un resumen de su biografía, documento que transcribimos para conocer la valía de este ancashino inmortal:

Militar, Nació en Huaraz (Perú), el 15 de Abril de 1782. Era hijo de Don Manuel de Luzuriaga y de doña María Josefa Mexía de Estrada. A los 15 años era secretario particular del gobernador de El Callao. En 1799, acompañó en su viaje a nuestro país al Virrey don Gabriel de Avilés y Fierro. Ingreso en 1801, como cadete en el Regimiento de Voluntarios de Caballería de Buenos Aires. En 1806, siendo edecán del brigadier Jose Ignacio de la Quintana,  jefe de las fuerzas en ausencia del virrey, cayó prisionero de los británicos, intervino asimismo en defensa de la capital en julio de 1807. La revolución de mayo lo encontró con el grado de teniente coronel del Regimiento de Dragones de  Buenos Aires, y en agosto de 1810, se alistó entre los más decididos para acudir como capitán del Regimiento de Artillería Volante a la frontera del norte contra la temida invasión realista.  Se distinguió en la batalla de  Yuraicoragua, a las órdenes de  Viamonte y Díaz Vélez, asi como en Oruro y  en Chuquisaca. Pueyrredón lo nombró director de la academia general de oficiales,  recién creada con asiento en Jujuy. En agosto de1812 el triunvirato lo designó gobernador de Corrientes, desgarrada por las facciones  y  víctima de sus desmanes, a los pocos meses, restablecida la concordia,  el gobierno lo llamó para encomendarle la jefatura del Estado Mayor del Ejército, el 31 de diciembre de 1812 puesto que desempeñó hasta junio de 1813. En este último año, fue designado jefe del batallón nº 7 de infantería, con el que marchó a las órdenes del General San Martín, a la campaña del Alto Perú, pasando luego a desempeñar las funciones de comandante general de frontera de Salta, al frente de una división del cuerpo de su mando. En 1815, el Director Supremo lo nombró Secretario de Guerra en ausencia del titular; en 1816, pasó al Ejército de Los Andes, en cuya organización fue inteligente e infatigable colaborador de  San Martín. Desempeñó las funciones de gobernador Intendente y Comandante General de la Provincia de Cuyo, cargo que se le encomendó en propiedad al año siguiente y en el que permaneció hasta1820. Su acción fue moralizadora tanto en la administración del tesoro público como en materia de enseñanza  popular. Creó el primer colegio de estudios superiores de la Santísima Trinidad, pronunciando en su inauguración un importante discurso. Así mismo introdujo reformas edilicias, mejoró la higiene, sistema de postas, fomentó  la industria y el comercio. Su actuación se cita como modelo en el manejo político de una región empobrecida por la guerra, y sin embargo, ejemplo de orden y de fecundo bienestar. 


Estampilla argentina conmemorativa a nuestro ilustre paisano

Desde Mendoza, contribuyó con  municiones y caballos a la Campaña Libertadora. Sin embargo, la conspiración de los hermanos Carrera, la revolución de Mendizábal y los fermentos de disolución provocados por el motín del batallón nº 1 de Cazadores lo impulsaron la presentar su renuncia ante el Cabildo de Mendoza, y a incorporarse al Ejército de Los Andes, determinación que respetó la institución capitular, diciéndole que “salía de la provincia por la puerta de la inmortalidad”. San Martín complacido aceptó su ofrecimiento. Se embarcó en el puerto de Valparaíso en agosto de 1829 como Comandante del Estado Mayor del Ejército Unido Libertador. Estableció un cuartel general en Pisco,  y organizó las fuerzas de desembarco. Recibió órdenes del Comandante en Jefe de pasar a Guayaquil, donde se había proclamado la independencia, y reclamaban un jefe de graduación para comandar sus fuerzas. En la comisión con Tomas Guido, llevaban las instrucciones de conseguir anexar Guayaquil al  Perú. Después lo destinó el Libertador como Presidente del departamento de Huaylas, en febrero de 1821. San Martín lo comisionó al Congreso Nacional que se suponía próximo a reunirse en Buenos Aires, si bien las circunstancias en que encontró la capital a su llegada en mayo de 1822, malograron su misión. El ulterior renunciamiento de San Martín influyó perjudicialmente sobre Luzuriaga, que menospreciado por los gobernantes se retiró a la vida privada. Fundó un establecimiento de campo en Pergamino, donde escribió sus memorias en 1835, con la aprobación en Francia del propio General San Martín. Esos apuntes llevaron por título; Documentos sobre su dimisión  del mando de las Provincias de Cuyo e incidencias con una memoria para su familia. Exposición documentada de su campaña en Guayaquil acompañada de varias notas, y la hoja de sus servicios. Totalmente ignorado falleció en Pergamino el 1 de mayo de 1842.


Se necesitan mayores estudios sobre la vida y obra de este gran huaracino

No nos cansaremos de señalar que, de haberse quedado en el Perú, Luzuriaga debía de haber asumido la presidencia de la república, pues era el militar peruano con las más altas calificaciones para el cargo. Ningún otro, tenía el grado de general en ese entonces, ningún otro había ocupado los cargos ni asumido las responsabilidades que con total acierto desempeñó Luzuriaga por donde pasó. Era el único con dotes de estadista. ¡Otro habría sido el Perú si Luzuriaga llegaba a gobernarnos!
Él, es el único peruano considerado libertador de cinco naciones: Argentina, Bolivia, Chile, Ecuador y el Perú, pues su invencible espada paseó victoriosa por todos esos países.
¡Loor a la memoria del Gran Mariscal del Perú, don Toribio de Luzuriaga y Mejía!