tag:blogger.com,1999:blog-12716491815651320882024-03-13T21:01:19.511-07:00Un Día Como Hoy En HuarazLES DAMOS LA BIENVENIDA A ESTE BLOG EN DONDE ENCONTRARÁN INFORMACIÓN DIARIA DE NUESTRA HISTORIA Y NUESTRA CULTURA.
EL BLOG ES COMPLEMENTO DEL NUEVO PROGRAMA QUE A PARTIR DEL SÁBADO 3 DE MAYO SE EMITIRÁ TODOS LOS SÁBADOS POR LA SEÑAL DE CABLE ANDINO CANAL 3, A HUARAZ Y A TODOS LOS PUEBLOS DEL CALLEJÓN DE HUAYLAS.Unknownnoreply@blogger.comBlogger229125tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-76843523764832890842015-12-17T04:27:00.000-08:002015-12-17T04:27:04.695-08:00JOSÉ MARÍA ARGUEDAS EN HUARAZ<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un día como hoy, 17 de diciembre de 1955, un personaje de sombrero alón llegó hasta una casa en el Jr. Huancavelica 462, en el barrio de La Soledad del antiguo Huaraz.</span> <span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El viajero preguntó a la casera por el inquilino: Jacinto Palacios Zaragoza. Cuando don Jacinto salió a ver quién era el personaje que preguntaba por su persona, se le iluminó el rostro de alegría, y lo estrechó entre sus brazos, pues nada más y nada menos que quien lo había ido a visitar era el gran escritor José María Arguedas.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img src="https://i.ytimg.com/vi/fQYp3IPb4qc/mqdefault.jpg" /></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Jacinto Palacios, fotografía tomada en Huaraz, 1955.</span><span style="font-family: arial, helvetica, sans-serif;"> </span></i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Testigo de esta anécdota fue un joven que hoy, a sus 80 años, ha retornado a Huaraz acompañando a su esposa, Olga Palacios Coral, precisamente la hija de Jacinto Palacios, con quien se casara en 1960. Se trata de don William Fry Montoya, un puquiano que llegó a nuestra tierra acompañando a su señor padre, trabajador de la mina "Vesubio" en Conchucos, y que alquilaba un pequeño cuartito junto al del gran bardo andino.</span><br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img height="180" src="https://i.ytimg.com/vi/Zogga1KN7P4/maxresdefault.jpg" width="320" /></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Olga Palacios Coral y su esposo William Fry</i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Arguedas conocía a Jacinto Palacios desde sus participaciones en los concursos de la Pampa de Amancaes y llegó a buscarlo a Huaraz paracoordinar algunas publicaciones, pues como Secretario del Comité Interamericano de Folklore, había iniciado la publicación de la revista Folklore Americano que tuvo gran difusión en su época.</span><br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img alt="ArguedasVicos" src="http://grancomboclub.com/wp-content/uploads/2012/12/ArguedasVicos.png" /></span><br />
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Arguedas en cuclillas junto a los estudiantes de la San Marcos en Vicos.</span></i><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Haciendo un pequeño seguimiento a la presencia de Arguedas en Huaraz, consta que cuando la Universidad de Cornell de Estados Unidos desarrolló el Proyecto Perú, en la comunidad de Vicos en convenio con la Universidad de San Marcos, nuestro escritor nacional, que era a su vez etnólogo, vino en 1958 a coordinar la investigación de estudiantes de antropología de dicha universidad en Vicos. Quien esa vez lo conoció fue el Ing. Manuel Vise Aparicio. Entre los estudiantes sanmarquinos que llegaron a Vicos se encontraba un muy joven Rodrigo Montoya, hoy por hoy reputado como uno de los mejores antropólogos que tiene el Perú.</span><br />
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<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img src="http://www.huarazenlinea.com/sites/default/files/styles/thumbnail/public/augusto-soariano1.jpg?itok=mOCbjGPz" /></span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>El padre Soriano en el Museo de Villón</i></span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En otro viaje a Huaraz, ya en la década del 60, José María Arguedas visitó al padre Augusto Soriano Infante en su oficina del Museo Regional de Ancash, ubicado en esa época en la Av. Villón, frente al terreno del Law Tenis, porque entre 1964 y 1966, Arguedas era Director del Museo Nacional de Historia. En esa ocasión, Arguedas ponderó la gran actividad del padre Soriano. Lamentablemente, ya no volvería más a nuestra tierra, murió en 1969.</span><br />
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Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-31428892213689579512015-12-06T10:03:00.001-08:002015-12-06T10:03:14.583-08:00ANCASH NO TIENE PARTIDA DE NACIMIENTO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El pasado viernes 04 de diciembre, en acto público realizado en el Congreso de la República, el historiador huaracino Manuel Reina Loli lanzó una verdadera bomba al señalar en su alocución que nuestro departamento, Ancash, no cuenta con una fecha de creación reconocida oficialmente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fue enfático en mencionar que el Reglamento Provisorio de Huaura emitido por el Libertador don José de San Martín el 12 de febrero de 1821, creó provisionalmente cuatro departamentos entre ellos el de Huaylas (sin zona costa y en base a las provincias o Partidos de Huaylas, Conchucos y Cajatambo) y que luego éste fue suprimido, incorporando a Huaylas al departamento de Tarma.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0f/Jose_de_San_Martin.jpg/220px-Jose_de_San_Martin.jpg" /></div>
<i> Fotografía del Libertador en su ancianidad, cuando residía en Francia</i><br />
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Recién en 1835, el General Felipe Santiago Salaverry crea nuestro departamento como debe de ser, afirmó el doctor Reina, con sustento geopolítico, con su "hinterland" y su "heartland", es decir, con su espacio interno y sus fronteras, integrando la zona costa pero quitándole Cajatambo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Señaló que en 1934, se solicitó a la Cámara de Diputados la suma de S/. 50,000.00 para organizar los festejos del Centenario de creación del departamento de Ancash que debería celebrarse en 1935. El pedido no prosperó porque la Cámara encargó a una Comisión Histórica que determine la fecha de creación de nuestro departamento para oficializar la conmemoración, mas dicha comisión se dejó subyugar por el encendido verbo de José de la Riva Agüero y Osma, quien ponderaba a más no poder la figura de Andrés de Santa Cruz y se inclinó por celebrar el Centenario de la Confederación Perú Boliviana, dejando en el tintero una opinión sobre la fecha de creación del departamento de Ancash y la celebración de su centenario.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div style="text-align: center;">
<img height="320" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e7/Jose_de_la_Riva_Aguero_y_Osma.jpg/250px-Jose_de_la_Riva_Aguero_y_Osma.jpg" width="225" /></div>
<i> Riva Agüero en 1934. Fue el principal benefactor de la Universidad Católica</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es por ello que Ancash no cuenta con una fecha de creación reconocida oficialmente. Somos hijos no reconocidos por la patria, y esto se debe superar ahora, a decir del Dr. Manuel Reina Loli. ¿Quién es el llamado a corregir este entuerto? El Congreso de la República, naturalmente.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y aquí viene otro intríngulis, ¿este Congreso o el próximo tendrá la vocación de convocar a un evento en el que historiadores, investigadores y autoridades fijen la faltante fecha para emitir una ley de creación de nuestro departamento?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
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<img alt="Resultado de imagen para manuel reina loli" src="data:image/jpeg;base64,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/></div>
<i> Menudo problema nos plantea don Manuel Reina Loli</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras esperamos esta decisión, debemos de mencionar que el 08 de junio de 1835 fue la fecha en que el general Salaverry creó el departamento de Huaylas, de esto hace ya 180 años. Entonces, preguntará el amable lector: ¿Si ya hay la fecha, por qué no se la oficializa? El asunto no es tan simple, como estamos en el Perú, todo hijo de vecino que llega a la presidencia trata de eliminar lo hecho por su antecesor. Pues bien, eso hizo Santa Cruz a la muerte de Salaverry en 1836, decretó que todos los actos realizados por don Felipe Santiago Salaverry sean considerados nulos y él volvió a crear el departamento de Huaylas el 28 de octubre de 1836. La diferencia está en que Salaverry no incluyó a la provincia de Huari, mientras que sí lo hizo Santa Cruz; y ambos consideraron a Cajatambo parte de Huaylas. Y aquí surge nuevamente la discusión: si ambos crearon el departamento de Huaylas, ¿quien creó el departamento de Ancash? Es entonces que otro militar, el general Agustín Gamarra entra al cuento, pues el fue quién cambió el nombre de Huaylas por el de Ancash mediante Ley del 28 de febrero de 1839, y existen partidarios de que esa fecha sea considerada como la oficial para bautizar a nuestro departamento. Y usted, que lee esta página ¿qué opina a todo esto?</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-2738282732350652332015-11-30T04:35:00.001-08:002015-11-30T04:35:19.077-08:00SOBRE LA INDEPENDENCIA DE HUAYLAS<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En ediciones anteriores nos hemos referido a la gran fecha de nuestra proclamación de independencia local. El 29 de noviembre de 1820, los patriotas huaracinos encabezados por don Juan de la Mata Arnao, Andrés Ramón Mejía, Juan de la Cruz Romero y Sebastián de Beas, en la PLaza de Armas de Huaraz declararon finiquitada la presencia española en Huaraz y juraron impedir con su vida el retorno de la autoridad realista, cosa que cumplieron con creces.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ese 29 de noviembre también se liberó todo el Callejon de Huaylas, gracias a los esfuerzos de la tropa libertaria que llegó a nuestra zona bajo el mando del coronel Enrique Campiño.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En un solo día se independizó nuestra región. Quedó nombrado como Gobernador del flamante territorio liberado el abogado Juan de la Mata Arnao.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-a1V_7_zVNHY/VlxBXfuDwTI/AAAAAAAAAGE/GbwDxaP3Uyc/s1600/x9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="258" src="http://1.bp.blogspot.com/-a1V_7_zVNHY/VlxBXfuDwTI/AAAAAAAAAGE/GbwDxaP3Uyc/s400/x9.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: center;">
<i>Huaraz, a inicios del siglo XX</i></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A partir del 30 de noviembre de 1820, hace 195 años, nuestros antepasados iniciaron el tortuoso camino de forjar una patria libre. Claro que hubieron una serie de problemas y carencias. Juan de la Mata y su sucesor, el Gran Mariscal Toribio de Luzuriaga, fueron enjuiciados por sus enemigos políticos.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Mucho se ha hablado que la independencia fue cambiar mocos por babas, que el verdadero interesado en la independencia, el indio, fue el personaje a quien no se le tomó en cuenta, y peor aún, la independencia le trajo peores cargas que en la colonia.</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Consideramos que todos estos temas deben ser tratados dentro de un amplio debate ahora que el país se enrumba hacia el bicentenario de nuestra independencia nacional. La república del Perú, con todos sus problemas de ser un remedo de democracia, o una democracia débil, inmadura, debe de buscar el origen de sus problemas no solo en la independencia, sino más atrás, en la colonia. Ya que entramos en un período electoral en este quinquenio previo a las celebraciones del bicentenario, desde estas páginas de Un Día Como Hoy en Huaraz, convocamos a una amplia movilización intelectual, para cuestionar y cuestionarnos. ¿Hacia dónde vamos? ¿Qué patria queremos? ¿Qué es para nosotros el Perú? ¿Qué significado tiene el ser peruano? </span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><img src="http://www.designals.net/wp-content/uploads/2011/07/bicentenario01.jpg" /></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>El Perú será el último pais de América que celebre su Bicentenario</i></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estas y otras inquietudes nos deben mover a repensar en nuestra realidad. Huaraz, Ancash y el Perú, necesitan de nuestro concurso, de nuestra militancia. ¿Qué le doy yo a mi tierra? ¿Qué futuro quiero para mis hijos?</span><br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esa debe nuestra inquietud. Sólo así estaremos a la altura de quienes hace 195 años se jugaron la vida por un ideal, por la forja de un mundo mejor, por una independencia que aún se mantiene como parte de la agenda nacional.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-4006718735598308632015-11-15T03:14:00.000-08:002015-11-15T03:14:37.872-08:00EL GRAN LIBRO SOBRE EL TERREMOTO<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, en el año 1971, llega a Huaraz una joven norteamericana motivada por conocer cómo se desenvolvía la vida de los sobrevivientes del terrible sismo que asoló nuestra tierra dieciseis meses atrás, en mayo de 1970. La joven respondía al nombre de Bárbara Bode y vivió poco más de un año entre nosotros. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="200" src="http://longwebs.org/hhs/MikesScans/1960Seniors/Bode,%20Barbara.jpg" width="139" /><br />
<i>La estudiante Bode, en 1968.</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Bárbara Bode es antropóloga de profesion y fruto de sus andanzas y averiguaciones fue la publicación de un texto publicado en 1989 en su país, titulado <i>No bells to toll</i>. Ella misma lo confiesa, vino con la idea de conocer un caserío del Callejón para comprender qué cambios había surgido en lo religioso luego del sismo; pero ya aquí comprendió que la tarea era mayor.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El impacto que iba a lograr el libro a nivel mundial jamás fue esperado por su autora. Bode supo auscultar el alma del poblador ancashino y plasmar en un gran fresco todas sus vivencias, vacíos y dolores, fruto del enorme trauma que significó quedarse sin nada, ni familia, ni bienes, ni recuerdos. De tanto compartir experiencias con los sobrevivientes, Bode llegó a identificarse con nosotros que se sintió una damnificada más. Cuenta que cuando salió de Huaraz y llegó a Lima, se sentía extraña: "En la costa la vida cotidiana es demasiado vibrante, demasiado ruidosa. Añoraba el paisaje grave de Huaraz, silencioso, donde era posible descifrar los secretos de la vida y de la muerte".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://ecx.images-amazon.com/images/I/51S0502haGL._SL500_SX327_BO1,204,203,200_.jpg" style="font-family: '';" /><br />
<i style="font-family: '';">La cúpula de la Catedral de Huaraz querdó como un símbolo de la tragedia</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cualquier investigador que indague sobre el sismo de 1970 en el Perú, obligadamente tiene que referirse al libro de Bárbara Bode. El gran investigador brasileño Aristóteles Barcelos Neto, en su trabajo sobre los soldados romanos de la Semana Santa de Huaraz, señala: </span><br />
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">Al año siguiente del terremoto, la antropóloga
Bárbara Bode (2001) realizó una investigación para entender el sentido de la
destrucción y creación en la versión huaracina de la cosmología andina. En el
proceso de la investigación, Bode preguntó a un campesino </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">“¿Qué es la religión?</i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"> Sin dudar, él le respondió </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;">“es adorar imágenes”.</i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 115%;"> La simplicidad de
la respuesta encierra una complejidad de ideas, en los Andes, de un
cristianismo indio-mestizo, elaborado a lo largo de tres siglos de colonización</span><br />
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES-PE; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;">española.</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lamentablemente el texto no había sido traducido al español, de modo que poco significaba para nosotros, los ancashinos de a pie, que solo de oídas teníamos referencias del gran texto de Bode.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://2.bp.blogspot.com/-hb-0uOR1IrI/T43eBbNFBbI/AAAAAAAAAkM/bv_iBdiTEcQ/s1600/peru_1_history.gif" /><br />
<i>Todo el dolor de la tragedia lo supo describir Bárbara Bode</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esa carencia ha venido a ser superada en este año, pues en el mes de agosto, el Fondo Editorial del Congreso de la República ha publicado <i>Las Campanas del Silencio, destrucción y creación en los Andes</i>, la traducción de <i>No bells to toll</i> hecha por Leoncio Robles.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ahora sí podemos leer esta magnífica obra que justifica largamente su publicación. A los sobrevivientes de la tragedia, leerla nos oprime el corazón pues nos devuelve a esa época terrible:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Cual pordiosero sin manto</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>y sin el pan que sustenta,</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>sufriendo, sufriendo tanto</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>quedé en mayo del 70.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y a los ancashinos que nacieron luego del sismo, este texto les hará comprender la cosmología de entonces y el valor que tuvimos para sobreponernos a tanta pérdida.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¡Búsquenlo, es una hermosa edición de más de 500 páginas y cuesta apenas S/. 27.00!</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>Unknownnoreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-27884715897044274092015-11-11T17:32:00.002-08:002015-11-11T17:32:10.404-08:00UN GRAN FILÓSOFO ANCASHINO<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, en el 2014, la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM aprueba la documentación presentada por el Magíster ancashino SILVESTRE ZENON DEPAZ
TOLEDO, quien sustentó en julio de ese año la Tesis intitulada: “LA COSMO-VISIÓN ANDINA EN EL MANUSCRITO
DE HUAROCHIRÍ”, para optar el Grado Académico de Doctor en Filosofía, obteniendo la
calificación de Excelente, jamás obtenida por otro filósofo de esa casa de estudios, y lo declara apto para recibir el grado doctoral.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img alt="180708" src="https://escriturasvirreinales.files.wordpress.com/2014/03/180708.jpg?w=174&h=240" /><br />
<i>Carátula del texto que fue editado por Arguedas en 1966</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El doctor en Filosofía Zenón Depaz Toledo es natural de Pararín, de la provincia de Recuay y se desempeña como docente en la Universidad decana de América, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, de la cual es hace ya 12 años es Docente Principal. Este ancashino ejemplar ha publicado en junio pasado su tesis doctoral en una pulcra edición que lleva el título original de "La cosmo-visión andina en el Manuscrito de Huarochirí".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: black; color: #ffff99; font-size: medium;"> Pero no sabemos bien si Cuniraya fue antes o después de Pariacaca, o si ese Cuniraya existió al mismo tiempo o junto con Viracocha, el creador del hombres; </span><i style="background-color: black; color: #ffff99; font-size: large;">porque </i><span style="background-color: black; color: #ffff99; font-size: medium;">la gente para adorar decía así: "Cuniraya Viracocha, hacedor del hombre, hacedor del mundo, tú tienes cuanto es posible tener, tuyas son las chacras, tuyo es el hombre: yo".</span><br />
<span style="background-color: black; color: #ffff99; font-size: medium;"><br /></span>
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Fragmento del Manuscrito...</span></i><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Manuscrito de Huarochirí fue escrito a fines del siglo XVI e inicios del siglo XVII, a pedido del extirpador de idolatrías Francisco de Avila y quienes lo redactaron apropiándose de la técnica de la escritura española, tuvieron como objetivo preservar la memoria de sus pueblos como una forma de valorarse a sí mismos, a través de tres elementos: el símbolo, el mito y la historia. De modo que éste es un libro esencial para entendernos los peruanos. Hasta el día de hoy no había quien lo estudie desde la perspectiva filosófica. Aquí el gran aporte de nuestro paisano.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img alt="ZENÓN DEPAZ TOLEDO" src="http://www.minedu.gob.pe/sunedu/miembros/zenon_depaz.jpg" /><br />
<i>El doctor Zenón Depaz Toledo es miembro del directivo del SUNEDU</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Con profunda sabiduría y haciendo uso de todos sus recursos y conocimientos fruto de profundas investigaciones, Zenón Depaz a través del análisis del Manuscrito... y en abierto diálogo con las dimensiones ontológica, axiológica y epistemológica de la filosofía occidental, nos presenta los cinco pilares de la concepción andina: <i>Pacha</i>, el mundo; <i>Yana</i>, la complementaridad; <i>Waka</i>, lo sagrado; <i>Kama</i>, el ánimo vital; y <i>Yachay</i>, la experiencia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="200" src="http://www.librosperuanos.com/public_files/A15172.jpg" width="140" /><br />
<i>Texto vital para conocer la cosmo-visión de nuestros antepasados. De lectura recomendada. </i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-6580267368895251092015-10-30T17:19:00.000-07:002015-10-30T17:19:04.931-07:00¿QUIÉN INVENTÓ ESO DE RECUAY LADRONERA, HUARAZ..?<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, en 1978, el Banco Mercantil del Perú, entidad financiera que existiera en Lima hasta la década del 90 del siglo pasado, publica un libro fundamental y que lamentablemente no tuvo mucha difusión.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se trata de "Diario 1824 - 1890. Un testimonio personal sobre el Perú del siglo XIX", escrito por el comerciante y diplomático europeo Heinrich Witt, en base a sus memorias de viajero, recorriendo gran parte de nuestro país.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-c9xDoav7rgY/VjQEXOmP5DI/AAAAAAAAAFo/hoKas8glZGs/s1600/Fotos%2Bsetiembre%2Boctubre%2B2015%2B1374.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-c9xDoav7rgY/VjQEXOmP5DI/AAAAAAAAAFo/hoKas8glZGs/s320/Fotos%2Bsetiembre%2Boctubre%2B2015%2B1374.jpg" width="179" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Carátula del libro en mención</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></i></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No sabemos si se llegó a publicar el volumen II del libro, pues el primero sólo comprende desde 1824 hasta 1842, año que visitó Huaraz, Chavín y Antamina, entre otros pueblos de neustra región.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En este libro, que reitero, mereció mayor difusión, se esclarecen dos hechos: la autoría del famoso dicho </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"Recuay ladronera..." y otro aspecto básico de nuestra historia regional: si el famoso Timoteo Espinoza fue un pobre campesino que mal utilizaba la Estela Raimondi usándola como mesa en su humilde choza. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Aclaremos el primer caso. La generalidad de autores atribuye a Antonio Raimondi la frase: </span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Recuay ladronera,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Huaraz presunción,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Carhuaz borrachera,</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Yungay hermosura, y</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Caraz dulzura.</i></span></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el libro de Witt se encuentra lo siguiente:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VT0SFGsEbe0/VjQF37VT5bI/AAAAAAAAAF0/kFlTfnee-t0/s1600/Fotos%2Bsetiembre%2Boctubre%2B2015%2B1403.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="http://3.bp.blogspot.com/-VT0SFGsEbe0/VjQF37VT5bI/AAAAAAAAAF0/kFlTfnee-t0/s320/Fotos%2Bsetiembre%2Boctubre%2B2015%2B1403.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>"Nombre desconocido", se refiere a Macate, pueblo ubicado al extremo</i></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esto lo escribió Witt el 11 de julio de 1842. Recordemos que don Antonio Raimondi llegó al Perú en 1850 y a Ancash recién en 1860. Así que él solo recopiló una frase que tenía diversas versiones y era muy socorrida. Razón tenía el Dr. César Angeles Caballero quien en su libro sobre literatura ancashina señalaba que el verso de marras pertenecía a la sabiduría popular. Mal hacemos en atribuir a los extranjeros todo lo que nos parece bueno o bonito.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En nuestra próxima entrega esclareceremos el caso del "campesino" Timoteo Espinoza, a quien Witt conoció personalmente.</span>Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-40935450557196359302015-10-21T18:15:00.001-07:002015-10-21T18:15:23.220-07:00LOS CHANCAS HUYEN DE HUARAZ<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 21 de octubre, en el año de 1656, el capitán español Martín de la Riva Herrera, a pocos días de fundar la ciudad de Lamas, en la actual región de San Martín, ordena escribir la historia del pueblo Chanca que encontró en dicho lugar al que denominó pueblo de la Victoria de la Santa Cruz de los Motilones de Lamas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQehef0VUTleMjdR75AfYtBS8xitCfT8xxKv4WUXTuvTIb3nX54" /><br />
<i>Estatuas de Anqu Ayu y Martín de la Riva Herrera, en la plaza de Lamas</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sus informantes le relataron que su pueblo o etnia de origen era la de los quechuas Chancas y que llegaron desde muy al sur hasta Lamas guiados por su líder el curaca Anqu Ayu. Que en los relatos de sus ancestros figuraba su primera lucha contra los señores reyes Incas, guerra en la que fueron derrotados por el inca Wiracocha cuando ya estaban a las puertas del Cusco.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La relación consigna que mucho tiempo después, cuando gobernaba el gran rey inca Pachacutec, los Chancas fueron convocados para acompañar al gobernante cusqueño a la conquista de las tierras altas del Chinchaysuyo. Y es aquí donde entra a tallar en la historia, nuestra amada querencia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcStqJVx7-CC_m4ci6tz6V9OZbRNiuHU4CR37UKbMwaNc-4NaLe4Gg" /><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El hijo del Inca, Túpac Yupanqui, junto a su tío Cápac Yupanqui (que era el Incapa Rantin), dirigieron la expedición a las actuales tierras ancashinas al mando de 50 mil hombres, 20 mil del Cusco y el resto eran Chancas, Pocras, Xauxas y Taramas. Es así que según señala Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales, los Pincus de Chavín y Huari, se avinieron a recibir al nuevo amo, más no así los Huaras, Huaylas y Pscobambas, quienes los enfrentaron en cruenta lucha. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Garcilaso narra cómo la lucha duró seis meses y no había un claro vencedor. Es en estas circunstancias que el jefe de los Chancas, Anqu Ayu, decide un ataque sorpresa que derrota a los aguerridos Huaras. Mas el efecto fue contrario a lo esperado por el jefe Chanca. Enterado Pachacutec de los hechos, montó en cólera, pues Anqu Ayu había actuado sin autorización del mando Inca y con su victoria había hecho quedar mal a las tropas de élite incas. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En secreto, el Inca mandó matar a Anqu Ayu y exterminar a los Chancas; pero éste fue avisado a tiempo y una noche levantó campamento y emprendió la fuga internándose a la amazonía. </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Inca jamás pudo encontrarlos. Meses después de fatigas y privaciones, los fugitivos llegaron hasta Lamas, la tierra de los Chayahuitas, donde por fin se asentaron. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="213" src="http://www.rumbosdelperu.com/imagenes_ftp/CULTURA/FIESTAS/Lmas/2.JPG" width="320" /><br />
<i>Barrio del Huayco en Lamas y sus actuales habitantes</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es por eso que hoy en día, en Lamas, en el barrio del Huayco, viven los descendientes de los Chancas, conservando su lengua y sus tradiciones. Ya no recuerdan el paso por Huaraz de sus ancestros, solo saben que sus orígenes estan en las lejanas tierras de Huancavelica, Ayacucho y Abancay. </span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-18086668437173410892015-10-04T17:36:00.002-07:002015-10-04T17:36:27.927-07:00LOS MÚSICOS REVOLUCIONARIOS DE HUARAZ<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, en 1999, en la revista de neurosiquiatría, el hijo de José Carlos Mariátegui, Javier Mariátegui Chiappe, publica el artículo: "Federico Sal y Rosas, sembanza y vigencia".</span><br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<img alt="Javier Mariategui.jpg" height="400" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f6/Javier_Mariategui.jpg/320px-Javier_Mariategui.jpg" width="276" /><br />
<i>Javier, el hijo menor de Mariátegui, fue un destacado psiquiatria.</i><br />
<br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta
nota revisa la vida y la obra del huaracino Federico Sal y Rosas, psiquiatra
representativo de la especialidad en el Perú contemporáneo. Tras una breve
semblanza biográfica, se enfatiza su vocación esencial de educador e
investigador del mundo andino y se revisa algunos aspectos de su vasta
producción escrita. Análisis especial merece su poco conocido aporte al estudio
del aborigen cisandino y la labor pionera en el campo de la asistencia
psiquiátrica, los tratamientos biológicos (cardiazol, insulina) y la naciente
psicofarmacología. La epilepsia y desórdenes afines merecieron especial
atención del investigador peruano, que fue reconocido a nivel internacional
(OMS). El síndrome antropopático del "susto" es quizá su más
importante contribución al estudio de los cuadros psiquiátricos nativos. Las
consecuencias psicoemocionales de los grandes sismos y las prácticas
curanderiles supérstites en la región andina del país completan la visión
sintética de sus investigaciones originales.</span></span><br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Dos cosas debemos señalar sobre Mariátegui y Sal y Rosas.</span></span><br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">José Carlos y Federico fueron grandes amigos. Se conocieron en la Lima de los años 20 y compartieron inquietudes socialistas. Federico Sal y Rosas era un hombre de acción, en 1921 fundó en Huaraz el "Centro Cultural Luzuriaga" donde se debatía sobre política, principalmente se trataba el problema del indio. Estudió medicina en Lima pero volvía siempre a Huaraz y aquí agitaba a los jóvenes con sus ideas revolucionarias. Recién se han encontrado documentos que prueban la participación de Sal y Rosas en la primera revuelta socialista realizada en Huaraz en el año 1925. Perseguido por estos hechos, volvía clandestinamente a su tierra a formar círculos de estudio entre artesanos, líderes campesinos y estudiantes. Para disimular la actividad y evitar que los detecte la policía secreta -así se llamaba en esos tiempos a Seguridad del Estado-, disfrazaban las reuniones con ensayos musicales.</span></span><br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7f/C%C3%A9sar_Falc%C3%B3n-Jos%C3%A9_Carlos_Mari%C3%A1tegui-F%C3%A9lix_del_Valle.jpg/200px-C%C3%A9sar_Falc%C3%B3n-Jos%C3%A9_Carlos_Mari%C3%A1tegui-F%C3%A9lix_del_Valle.jpg" /><br />
<i>Sal y Rosas, Mariátegui y César Falcón</i><br />
<br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Don Ezequiel Mejía, fundador del conjunto "Atusparia", fue testigo de esta actividad impulsada por Sal y Rosas. "Gracias a Sal y Rosas todos salimos músicos", decía.</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 17px;">Fue a la muerte de Mariátegui en 1930 que el movimiento socialista pierde impulso en nuestra tierra. Federico Sal y Rosas jamás abdicó de sus ideas de cambio social. Por ello dedicó sus estudios a los desposeídos, especializándose en la salud y la cultura de los "indios", convirtiéndose así en el primer etnólogo peruano. </span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 17px;"><br /></span></span>
<img src="http://4.bp.blogspot.com/-GdggQ5Is33o/UFT644AjjmI/AAAAAAAAAIs/wwTurkWZ0CU/s1600/fed.jpg" /><br />
<i>Sal y Rosas falleció en Lima en 1977</i><br />
<br />
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Finalmente, creemos que se debe reeditar su estudio sobre las consecuencias psicológicas de los grandes sismos en la gente. Sal y Rosas señalaba que éstas serían a largo plazo, y se sentirían recién después de 30 o 40 años. estamos en ese margen...</span></span>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-53425850631404917652015-09-30T08:21:00.001-07:002015-09-30T08:21:52.435-07:00¡POR FIN ATUSPARIA ESTÁ EN LA HISTORIA OFICIAL!<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En las principales librerías de la capital, se vende como pan caliente un libro publicado en España, cuya autoría pertenece a los historiadores Carlos Contreras y Marina Zuloaga. El texto lleva un título muy sugerente: "HISTORIA MÍNIMA DEL PERÚ", y es una visión fresca y actualizada de nuestra azarosa historia nacional.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="208" src="http://www.iep.org.pe/facipub/upload/cont/4294/cont/image/hisotria-minima-peru.jpg" width="400" /><br />
<i>Este es el texto en cuestión</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Debo de aclarar que es bueno la renovación de los puntos de vista de la historia, pese a que una premisa nos recuerda que la historia la escriben los vencedores, en clara alusión que quienes detentan el poder siempre han contado las cosas a su modo. Otro punto de vista nos señala que cada época tiene una mirada distinta, y es válida para su tiempo. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Durante la colonia, primaba una visión que justificaba la agresión colonial; eso cambió a inicios de la república cuando nos presentan una visión idílica del incanato, pero el indio es culpado de todos los males nacionales. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ya en el siglo XX aparecen otras visiones; no podemos considerar que la verdad histórica es única, esta depende del cristal con que se mira. Emilio Romero nos presentó la historia económica del Perú; sobre la historia social también se ha escrito mucho y tengo en mi poder una historia rural del Perú escrita por Hugo Delran, junto a la historia social del siglo XX que pretenden ofrecer la "visión de los vencidos".Todo un mosaico de puntos de vista, sin olvidar la cruda "Historia de la corrupción en el Perú" del desaparecido historiador Alfonso Quiroz.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el libro que comento, no se consignan aburridos pies de página, ni exhaustivos análisis de los cambios historicos. En poco más de 250 páginas, los autores nos hacen un recorrido muy ágil y fresco por los principales eventos que han marcado nuestro pasado histórico.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es gratificante la mención que hace de Guitarrero, punto neurálgico de nuestro paso del nomadismo al sedentarismo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="282" src="http://4.bp.blogspot.com/-jdCGd7W9PoY/T39HyYiF17I/AAAAAAAAOCE/ikDxGTnLWG4/s400/Sin%2Bt%25C3%25ADtulo-5.jpg" width="400" /><br />
<i>Chavín también es considerado en toda su grandeza</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lo singular de este texto es consigna la revolución campesina de 1885 en Ancash que dirigiera Pedro Pablo Atusparia. Con esto, ¡al fin!, Atusparia ingresa con pie derecho a la historia oficial del Perú. Me parece correcto copiarlo en su integridad para mejor comprensión de lo sucedido.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>"En el marco de la guerra civil entre los caudillos Iglesias y Cáceres, que expresaba tanto la debilidad del Estado peruano cuanto la escisión de la élite, ocurrió en la sierra del departamento de Ancash la más importante rebelión indígena después de la independencia, liderada por el alcalde campesino Pedro Pablo Atusparia. Los indios portestaban contra la reinstauración del tributo por cabeza aplicado durante la guerra del salitre, que les recordaba la época colonial, y sobre todo, contra los llamados 'trabajos de la república' que la élites mestizas del interior hacían recaer sobre los indios. Estos trabajos consistían en la limpieza de las calles de las villas, el traslado de la correspondencia, el cuidado y limpieza de los establecimientos públicos, como la prefectura y la cárcel, y en el desempeño del papel de policías para perseguir a los delincuentes.</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><b>Durante los meses de marzo y abril de 1885, tras ser desairados en sus reclamos por el prefecto del departamento, miles de campesinos de la sierra de Ancash ocuparon las villas del callejón de Huaylas, sede del poder de los terratenientes y comerciantes de la región, incluyendo la ciudad de Huaraz, capital del departamento, poniendo en fuga a las autoridades. Desde Lima fueron despachados dos batallones de infantería, un regimiento de caballería y una brigada de artillería para sofocar la rebelión. Los principales líderes fueron capturados y ejecutados pero no Atusparia, quien fue traído prisionero a Lima, donde el general Cáceres, que acababa de ganar la presidencia, lo recibió en su casa y lo abrazó en señal de reconciliación nacional. La contribución personal (nombre del impuesto de capitación) y los trabajos de la república fueron suspendidos."</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Si pueden, caros lectores, busquen esta versión moderna y actualizada, de nuestra historia. Nos ayudará a comprender cómo es que los peruanos somos como somos.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-75511599615355366152015-09-24T06:16:00.001-07:002015-09-24T06:16:51.014-07:00PICASSO EN CHAVÍN<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No se confunda lector, no es que el célebre autor de Guernica haya visitado nuestro país y llegado a Chavín, el caso que tratamos en esta ocasión es su versión sobre Chavín y el aprecio que el gran pintor tenía por nuestra cultura.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img alt="Pablo picasso 1.jpg" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/98/Pablo_picasso_1.jpg" /><br />
<i>Picasso en 1963</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 24 de setiembre de 2011 se publica el texto: "Patrimonios de la Humanidad en los países de América Latina", escrito por el diplomático Luis Guastavino Córdova, exiliado chileno que como funcionario de la UNESCO ha recorrido las tres américas durante 25 años y apreciado de manera exhaustiva su patrimonio cultural.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> En el capítulo correspondiente a Chavín de Huántar -Patrimonio de la Humanidad desde 1985-, en la página 250 de su magnífica obra, copia literalmente una frase del gran pintor malagueño:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> <i>"De todas las culturas antiguas que admiro,</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i> es la de Chavín la que más me asombra.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i> De hecho, en ella están inspiradas</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i> muchas de mis obras".</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esto nos mueve a cambiar varios de nuestros conceptos. En su genio, Pablo Picasso ya había considerado a Chavín como una de las grandes culturas de la humanidad mucho antes que sea considerada Patrimonio Mundial. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y esto nos lleva a buscar cómo es que Picasso se entera de la existencia de Chavín. No debemos olvidar que muchos peruanos fueron amigos de Picasso, entre ellos quizás el más notorio, fue César Vallejo. ¿Ellos le hablaron de los magníficos trabajos en piedra de los Chavín? Pues debemos de tomar en cuenta que entre la juventud revolucionaria de los años 30, acá en el Perú, y a caballo del indigenismo que floreció en aquella época, muchos símbolos de Chavín se pusieron de moda. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://periodistas-es.com/wp-content/uploads/2014/04/Picasso-retrato-Cesar-Vallejo.jpg" /><br />
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Célebre apunte de Vallejo hecho por Picasso</span></i><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Sería acaso que el gran pintor averiguó por sus propios medios acerca de Chavín y se interesó por su maravilloso arte? Esto nos parece lo más probable.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A despecho de cómo pudo conocer </span><span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pablo Diego José Francisco de Paula Juan Nepomuceno María de los Remedios Crispiniano de la Santísima Trinidad Ruiz y Picasso -que con todos estos nombres fue bautizado-, sobre nuestro emblemático Chavín, lo que debemos considerar es que siendo el arte universal, Picasso, con esta rotunda frase, coloca a los grandes artistas de Chavín, que plasmaron en dura piedra su arte hace 3 mil años, en preponderante lugar.</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Consideramos que este gran pintor, que se movió entre el subrealismo y las nuevas corrientes artísticas, ponderaba del arte Chavín su gran capacidad de abstracción, en un tiempo en que sus pares griegos, no salían del naturalismo.</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #252525; line-height: 22px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></span>
<img height="183" src="https://libertaliadehatali.files.wordpress.com/2013/09/chavin.jpg" width="200" /><br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-65560108697884579802015-09-16T16:19:00.001-07:002015-09-16T16:19:26.651-07:00EL VIAJE DE SARITA COLONIA<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un día como hoy, 16 de setiembre de 1924, una niña de 10 años, muy asustada seguía a sus padres el camino de la migración. Se trataba de Sara Colonia Zambrano, quien con el correr del tiempo llegaría a ser la huaracina más popular del Perú. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<img src="http://2.bp.blogspot.com/_tvojfkGnpOU/SXSKUR5CSOI/AAAAAAAADtU/Z4iWPtn_6_I/s400/sarita3.jpg" /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Detalle de la única fotografía que se conserva de Sarita Colonia</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;">Su padre, Amadeo Colonia era un humilde carpintero que tenía su casa y su pequeño
taller en la calle Prolongación Belén, hoy conocida como Prolongación Luzuriaga, quien</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> buscando un futuro mejor para sus
hijos, decide trasladarse a Lima con toda su familia</span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Como en esos tiempos no existía aún la carretera de Huaraz a
Pativilca, el viaje a Lima era muy penoso. Había que trasladarse en acémila a
Casma en tres largas jornadas y de allí seguir viaje en barco. La partida de
Huaraz era muy dolorosa, las familias iban hasta el Puente de Calicanto a
“despachar” a los viajeros. Escenas de llanto y congoja se vivían en ese
puente, pues muchos se iban para ya nunca más volver. De aquellos tiempos queda
como recuerdo la chuscada “Despachadora”, esa dice que dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-margin-bottom-alt: auto; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Muy bien sabes que me voy mañana<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Abre tu puerta para despedirme,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Dejarte dejo, no para siempre,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tener cuidado hasta mi vuelta.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Despachadora, despachallami,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hasta el puente de Calicanto,<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Tsaychomi niña aywakullashaq<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Casada wampis, soltera wampis.<o:p></o:p></span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"> </span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">En la primera jornada del viaje, Sarita
y su familia llegaron a Chacchán, allí pernoctaron en la casa hacienda, cuyos muros aún se conservan. Al día
siguiente pasaron hasta el valle, llegando a Yaután donde descansaron. Al
tercer día de viaje, se levantaron muy temprano, a las 3 de la madrugada para
poder avanzar, pues si el sol les alcanzaba antes de cruzar el desierto de
Pampa Colorada, las acémilas morían bajo el ardiente sol. Ya en Casma, esperaron
el vapor que venía de Paita. Luego de seis días de navegación, los Colonia
Zambrano llegaron al Callao el 25 de setiembre. Para Sarita, todo era nuevo y fascinante.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<img height="285" src="http://2.bp.blogspot.com/-Dwt_55-r7aM/TmlQUFKmeVI/AAAAAAAAAMY/48MB3G7bIsI/s400/Foto7CallaoPer-IglesiadelaMatriz.jpg" width="400" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Iglesia del Callao a la que concurría la fervorosa Sarita Colonia</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">Fue precisamente en el
Callao donde la familia Colonia Zambrano se asentó. La pequeña Sara culminó sus
estudios primarios como interna en el Colegio Católico Santa Teresita dirigida
por religiosas francesas. Luego de retornar a Huaraz a la muerte de su madre, vuelve al Callao en 1934, dedicándose a servir a Dios y al prójimo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">Sarita Colonia vivió pocos años, ella fallece en 1940, con apenas 26 años de vida. Pero su fama creció después del sismo del 70, cuando en el Callao, corre la voz que hacía muchos milagros. Desde entonces, todos los lunes inmensas colas se forman en el cementerio Baquíjano y gente de toda condición va hasta su tumba a pedirle milagros y favores. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<img height="229" src="http://cde.peru21.pe/ima/0/0/1/8/9/189201.jpg" width="400" /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Un lunes cualquiera en el cementerio porteño</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">Sarita Colonia</span><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 12pt;"> es la santa de los pobres, de los migrantes y marginales. Ella representa el rostro del nuevo Perú, la imagen del provinciano que va a la capital llevando su carga cultural, su nobleza y esfuerzo.</span></div>
<span lang="ES" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: ES; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES;"> </span>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-43579595022202944692015-08-31T16:07:00.002-07:002015-08-31T16:07:25.225-07:00¡A LUCHAR COMO LEONES!<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 31 de agosto en el muy inestable año de 1821, Huaraz amaneció embanderada por orden del Presidente del departamento de Huaylas, General don Toribio de Luzuriaga. Al mediodía, la población congregada en la plaza mayor, realizaba en acto solemne el juramento de fidelidad y obediencia al excelentísimo señor don José de San Martín, como Protector del Perú. Por tres días consecutivos se ordenó la iluminación de las calles y la colocación de "colgaduras" en los balcones para realzar el acto cívico.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img alt="Don Toribio de Luzuriaga.jpg" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f1/Don_Toribio_de_Luzuriaga.jpg/245px-Don_Toribio_de_Luzuriaga.jpg" /><br />
<i>Luzuriaga era hombre de fuertes convicciones</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">¿Por qué la necesidad de este acto de reafirmación patriótica a solo un mes de la proclamación de la independencia?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La razón era muy clara. San Martín no las tenía todas consigo por la fuerte reacción realista que, haciéndose fuerte en el centro del Perú, amenazaba con dar un golpe de suerte, tomar Lima y restituir el poder monárquico.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las fuerzas españolas comandadas por los generales La Serna y Canterác, tomaron las ciudades de Jauja y Tarma, amenazando con dirigirse hacia el Callejón de Huaylas por Cerro de Pasco. En ausencia del Presidente del departamento de Tarma, dicho cargo fue encomendado a Luzuriaga, quien tomó drásticas medidas para impedir el avance de las fuerzas españolas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/JosedeCanterac.png/220px-JosedeCanterac.png" /><br />
<i>General español José de Canterác</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ordenó al Comandante General de las Guerrillas del Departamento, capitán Jacinto del Risco, ponga a disposición del Protectorado las partidas de los pueblos del departamento de Tarma. Y por disposición de la Presidencia de Huaylas, que se trasladen hacia Huamalíes a organizar la defensa del territorio.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras tanto, en Huaraz, la movilización era general. El "bando" de Luzuriaga era terminante: </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">1. "Todo individuo, cualquiera sea su clase podrá alistarse en las partidas destinadas a la persecución del enemigo".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">2. "Los indígenas que se alisten quedarán libres de toda deuda y gravamen".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">3. "El Estado peruano se encargará de devolverles los gastos de campaña para que continúen en su industria y labranza".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">4. "Todos los alistados y sus familias serán mantenidos por el Estado, que cuidará de ellos como padres y deudos más interesados en su conservación".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">5. "Confísquense todas las comunicaciones que pudieran intentar los enemigos que han fugado de Lima y se hallan en Jauja".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">6. "Premiese con 500 pesos a quienes detengan a los espías del enemigo".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img alt="Smartin.JPG" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Smartin.JPG/245px-Smartin.JPG" /><br />
<i>San Martín vivía agradecido por la hazaña de Luzuriaga</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Así, con esa fuerza y convicción por la victoria, bajo el lema de "¡A luchar como leones!", nuestros antepasados ofrecieron fuerte resistencia al enemigo. Pese a que los españoles lograron tomar Cerro de Pasco, la reacción de nuestros pueblos fue temible, a tal punto que lograron hacer retroceder al ejército de Canterác. Luzuriaga, personalmente se encargó de dirigir a las partidas patriotas que realmente lucharon como leones, fiel a su juramento.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-51164730255012334642015-08-27T10:15:00.001-07:002015-08-27T10:15:02.272-07:00LA ABUNDANCIA Y LA CARENCIA<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 27 de agosto, en el año 1941, en el diario "El Departamento", el sabio Santiago Antúnez de Mayolo escribe un artículo titulado "La abundancia y la carencia", en el que reflexiona profundamente sobre nuestra realidad geográfica, social y cultural.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-R2x0eK8Ue34/Vd9D5HV32OI/AAAAAAAAAFU/5IVXZtKPE-Y/s1600/IMG_20150827_114952119%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="http://3.bp.blogspot.com/-R2x0eK8Ue34/Vd9D5HV32OI/AAAAAAAAAFU/5IVXZtKPE-Y/s320/IMG_20150827_114952119%255B1%255D.jpg" width="320" /></a></div>
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> El Departamento se publicó en Huaraz desde 1908 hasta 1982 aproximadamente</span></i><br />
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></i>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El sabio señala que el Callejón de Huaylas es un capricho de la naturaleza, un estrecho valle internadino que es recorrido de sur a norte por el caudaloso río Santa, resguardado por las cordilleras Blanca y Negra.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Mientras que en la Cordillera Blanca sobreabunda el agua, en la Cordillera Negra se carece de ella. El río Santa es la línea divisoria de estas dos grandes realidades.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Quien tiene sus terrenos en las faldas de la Cordillera Blanca fácilmente logra al año hasta dos cosechas, cosa que es inpensable en la Cordillera Negra, donde difícilmente se logra una buena cosecha al año. La explicación es sencilla: en la Cordillera Blanca los agricultores cuentan con abundante agua; pero en la Cordillera Negra, la mayoria de terrenos son de secano, es decir, dependen de las lluvias.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="285" src="http://ohlalalavie.files.wordpress.com/2014/02/refugio-hatum-machay.jpg" width="400" /><br />
<i> La típica aridez de la Cordillera Negra</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esta situación hace que los habitantes del Callejón de Huaylas vivan una realidad dual. Hay riqueza en la Cordillera Blanca y pobreza en la Cordillera Negra. "Cruzando el río Santa, se cambia de status social".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Antúnez de Mayolo, en su grandeza, señala que esta realidad geográfica y social, influye en el aspecto cultural. Los habitantes de los pueblos que tienen su asiento en la Cordillera Blanca, son dadivosos y generalmente hacen alarde de su boyante economía, lo que se manifiesta en una serie de rasgos culturales: en Carhuaz la fiesta patronal dura un mes y los mayordomos hacen gran ostentación durante ella. Por el contrario, los pobladores de los pueblos de la Cordillera Negra son parcos en su expresión y cuidan mucho su economía, como lo demuestran sus expresiones culturales: en Huaylas, la fiesta de Santa Isabel la organizan los barrios, entre todos hacen una gran fiesta.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://www.sudamerica.it/portali/struttura/servizi/rubriche/images/001/foto08g.jpg" /><br />
<i>Los Pashash revientan sus estruendosos chicotes en Huaylas. Ahorro de avellanas.</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Abundancia y carencia, dos realidades en un mismo contexto, en esta tierra mágica y generosa que es el Callejón de Huaylas.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-6779770557077460472015-08-14T14:47:00.001-07:002015-08-14T14:47:16.527-07:00NO SE PRONUNCIE LA "SH" POR SER UN SONIDO INDIO<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 14 de agosto de 1857, la población huaracina hace llegar un reclamo al supremo gobierno señalando que en la ley de creación de la Provincia de Huaraz, dada el pasado 25 de julio, se consigna que Huaraz sigue siendo capital del departamento, pero la escritura de la palabra Ancash, está mal redactada, pues en la ley promulgada se consigna el término: "ANCACHS" Y NO "ANCASH" como se pronuncia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://www.rpp.com.pe/un-dia-como-hoy-3-de-diciembre-en-1854-ramon-castilla-abolio-la-esclavitud-y-en-1989-eeuu-y-urss-terminan-con-la-guerra-fria-imagen-noticia-1-n-/picnewsa/1263531.jpg" /><br />
<i>La Ley fue promulgada el 25 de julio de 1857</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La petición no tuvo una respuesta formal. Fue comisionado entonces el joven intelectual huaracino don Eulogio Del Río para que viajara a la Capital de la República a realizar las indagaciones del caso.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El inquieto señor Del Río viajó por la antigua ruta de Cátac y Marca, hasta llegar a Pativilca. Allí tomó el bergatín que en más de una semana lo llevó al Callao. En otro largo día de viaje llegó a la Ciudad de los Reyes y allí empezaron sus problemas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-XLi9AojRrSs/Vc5eIOdQCOI/AAAAAAAAAEs/qrZluYm6PHc/s1600/julio%2Bagosto%2B2015%2B458.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="http://2.bp.blogspot.com/-XLi9AojRrSs/Vc5eIOdQCOI/AAAAAAAAAEs/qrZluYm6PHc/s320/julio%2Bagosto%2B2015%2B458.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i>Casa en Marca donde se alojó Del Río en 1857. Allí también llegó en 1824 Simón Bolívar</i></div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Se alojó en un moderno hotel de la calle Mercaderes, hoy Jirón de la Unión, para estar más cerca de Palacio de Gobierno y del Congreso, a donde acudió en primera instancia.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el Congreso de la República, no le dieron referencia alguna. De modo que se dirigió al Palacio de Gobierno, a pedir audiencia con el Presidente don Ramón Castilla y Marquesado para exponerle su preocupación.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Castilla lo recibió con gran afecto. Le manifestó la alegría que sentía por haber puesto en su verdadero sitial a Huaraz, ciudad que tanto le apoyó en la revolución de 1854. Hablaron de que los conservadores hacendados del norte del Callejón de Huaylas quedaron con los crespos hechos al pretender opacar a Huaraz, no imaginaron la salida política que fue crear una provincia con el nombre de Huaraz. También conversaron sobre el gran apoyo de nuestra tierra a la Constitución de 1856, la gran Constitución liberal que establecía la libertad de cultos y creaba la opción al voto femenino. Del Río le recordó que Huaraz fue la primera ciudad del Perú que votó a favor de dicha Constitución.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRTURgcbaw8kqu8iq49jQkJvF9b1mvDELYPdk183XnAZ6v_kKyq" /><br />
<i>La Constitución de 1856 reconocía el fin de la esclavitud en el Perú</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando Ramón Castilla se enteró del motivo del viaje de Hermenegildo Del Río, hizo llamar a su secretario particular, quien le dio esta increible respuesta:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"El sonido 'SH', no es del castellano, es un sonido de indios, por tanto, no se puede escribir Ancash, y lo hemos cambiado por Ancachs".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Del Río argumentó que en su pensamiento, el error se debía a la incapacidad de los limeños en pronunciar la "sh" y que por ello la confundían con la "ch". Pero allí lo convencieron que el tema era más cultural que lingüístico. Literalmente, con la moral por los suelos se regresó a Huaraz el joven comisionado. Y es fama que durante todo el siglo XIX y gran parte del siglo XX, Ancash se escribió "Ancachs" o "Ancahs".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="240" src="http://mpe-s1-p.mlstatic.com/el-departamento-de-ancachs-antonio-raimondi-colec-san-marcos-13439-MPE3150579018_092012-F.jpg" style="font-family: '';" width="320" /><br />
<i>Raimondi se vio obligado a escribir "Ancachs" en su famoso texto.</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nos consta que en Huaraz, antiguamente se prohibía la escritura de la "sh" utilizando este racista argumento. Felizmente, ahora las cosas han tomado su curso cabal. Aunque hay voces que pretenden regresar a ser Departamento de Huaylas, nosotros orgullosos ostentamos el patronímico de ancashinos, así, con "sh".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-jew6nR0N1ic/Vc5ggYjok4I/AAAAAAAAAFA/boNkg5WTM_s/s1600/julio%2Bagosto%2B2015%2B597.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="179" src="http://4.bp.blogspot.com/-jew6nR0N1ic/Vc5ggYjok4I/AAAAAAAAAFA/boNkg5WTM_s/s320/julio%2Bagosto%2B2015%2B597.jpg" width="320" /></a></div>
<i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">En 1938 se publica el valioso texto del padre Gridilla y aún se caía en el error</span></i><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-9992730017050730382015-07-26T10:11:00.002-07:002015-07-26T10:11:50.198-07:00CÁCERES EN CHIQUIÁN<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 26 de julio de 1883, el coronel Andrés Avelino Cáceres llega a la ciudad de Chiquián, a tomar un breve descanso y reponer fuerzas luego de la derrota sufrida 15 días atrás en Huamachuco a manos de las fuerzas del coronel chileno Alejandro Gorostiaga.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cáceres tomó esa decisión luego de un suceso fortuito que le animó a desviarse temporalmente de su ruta, pues se dirigía a marchas forzadas al centro del Perú, con la peregrina idea de crear otro ejército para continuar con la guerra de resistencia.</span><br />
<br />
<img height="320" src="https://orodeindias.files.wordpress.com/2013/07/1cc3a1ceres.jpg" width="212" /><br />
<i>El Brujo de los Andes</i><br />
<i><br /></i>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pasó por Huaraz de incógnito el 24 de julio y cuando junto a su estado mayor se dirigía por una ruta alterna hacia Aguamiro (hoy la Unión), fue interceptado por un pequeño grupo de chiquianos capitaneados por don Luis Pardo el viejo, quién vihuela en mano le entonó un sentido verso, cuya versión nos ha llegado en estos términos:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Cuando un peruano pelea y pierde</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>no desfallece de la victoria,</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>aunque el duro polvo muerde</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>su gesta tendrá gran memoria.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Esa expontánea manifestación de solidaridad quebró el ánimo del guerrero. Bajó de su caballo "El Elegante" y se estrechó en un abrazo solidario con sus ocasionales amigos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Así fue como el Brujo de los Andes se decidió a bajar a Chiquián a recibir la hospitalidad de ese pueblo enclavado en la Cordillera ancashina.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="240" src="https://bolognesino.files.wordpress.com/2011/04/chiquian-casa.jpg" width="320" /><br />
<i>En una casa como esta se habría alojado el legendario militar</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entre sus hospitalarios anfitriones destacó el propio Luis Pardo, huaracino afincado desde hace muchos años en Chiquián y casado con la Sra. Matilde Zorrilla, con quien tuvo cinco hijos, el mayor de ellos, Pedro, era padre de un niño que a la sazón tenía 9 años, a quien luego la historia conocería como Luis Pardo Novoa, el ídolo del pueblo, mal llamado el gran bandido, el bandolero.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al pasar los años, Cáceres recordaba con mucho cariño su estancia en Chiquián y cómo le levantaron la moral brindando con pisco de Moro en plena cordillera, entonando un verso por demás preciso.</span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-8603717941657166652015-07-18T08:11:00.000-07:002015-07-18T08:11:06.165-07:00LA REVOLUCION APRISTA DEL 32<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 18 de julio de 1932, Huaraz despertó convulsionada por la represión militar que se desató luego que las tropas del gobierno ingresaran a la ciudad develando la asonada que encabezó seis días atrás el Mayor Raúl López Mindreau.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La historia recuerda estos hechos como la "Revolución aprista de 1932", tardía repercusión del levamiento de Trujillo, que en nuestra tierra tuvo connotaciones especiales: fue encabezada por un militar -mientras que en Trujillo el APRA asesinaba a militares-, no hubo mayor derramamiento de sangre durante el alzamiento y constituyó un Gabinete Ministerial con sede en Huaraz.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="https://encrypted-tbn3.google.com/images?q=tbn:ANd9GcQh-5kngAIF82ZjSGM2DJbiQ25OUL-jKOXArCxxl8F50aftkIaL" /><br />
<i>La apacible Huaraz fue escenario de luctuosos sucesos en 1932</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Al medio día de ese aciago día 18 fue fusilado en su casa del Jr. Sucre N° 69, el joven César Huamán Palacios de solo 16 años, hermano de uno de los confabulados, quien tuvo la osadía de dar vivas por el APRA en presencia de los militares.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los acontecimientos se precipitaron desde el 12 de julio en cuyo anochecer Huaraz fue tomado por los alzados apristas que en concierto con el Mayor López Mindreau y los responsables de las instituciones ocuparon la prefectura y las principales oficinas de la ciudad. Todos ya sabían lo que iba a suceder, por lo que no hubo resistencia y la policía se mostró impávida como suele ser siempre su accionar.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El 13 de julio se lanzó la proclama de los alzados en que se critica al gobierno de Sánchez Cerro y se proclama líricamente: "la masa indígena explotada y succionada, tendrá dentro del actual régimen verdaderas garantías en sus vidas y propiedades; se abolirá el servicio vial y los 'trabajos de la república', daremos mayores facilidades al indio y al obrero".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="data:image/jpeg;base64,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/><br />
<i>Hasta ahora es una incógnita la pasividad del líder aprista en los sucesos de 1932.</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La asonada aprista duró pocos días en Huaraz, el 16 ya estaban las tropas del ejército en Punta Callán y el 18, ante su presencia en Huaraz, la desbandada fue general. El gabinete aprista no solo pasó a la clandestinidad, sino todos sus miembros fueron condenados a pena de muerte.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En pocos días serían capturados los principales cabecillas, cinco de los cuales, luego de un juicio sumario serían fusilados el 4 de agosto en la pared este del cementerio de Villón. De la llamada revolución aprista solo quedó el recuerdo.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A los 83 años de acaecida, es una lástima que ni los apristas recuerden estos sucesos. Nos queda uan reflexión final, ¿por qué quienes aceptan a rajatabla que los acontecimientos de 1932 constituyen una revolución, se niegan a dar ese carácter al gran movimiento campesino que encabezó Pedro Pablo Atusparia en 1885?</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-14980632681953102722015-06-28T10:06:00.004-07:002015-06-28T10:06:52.073-07:00PROHIBIDO TOMAR CHICHA Y CRIAR CUYES<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy en 1594, convocado en Piscobamba</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> por Santo Toribio de Mogrovejo, por entonces "Arzobispo de Los Reyes" </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">el Sínodo de San Pedro y San Pablo, en vísperas de la festividad de estos dos santos, da a conocer sus conclusiones. Es un documento sensato, compuesto por 48 capítulos, centrado exclusivamente a ordenar la vida de los sacerdotes que se hacían cargo del adoctrinamiento de los "naturales", como se llamaba por aquella época a los indígenas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/42/Turibius_de_Mongrovejo.jpg" /><br />
<i>En el siglo XVI la evangelización fue muy elaborada. Los sínodos lo prueban.</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Advierte que "no se haga fuerza contra ellos, cerrándoles las puertas de las iglesias, para que no salgan hasta que ofrezcan entregar huevos, ni maíz, ni otras cosas que den contento a los curas". </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Este Sínodo celebrado en Piscobamba, se realizó nueve años después del </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Tercer Sínodo Diocesano convocado por el mismo Arzobispo Toribio de Mogrovejo en Yungay.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El documento de Yungay tiene 93 capítulos y es también otra verdadera joya histórica. De su análisis se puede desprender el celo apostólico de Santo Toribio. No hay que olvidar, que el santo se esforzó mucho por lograr que la evangelización no sea forzada. Por ello obligó a los curas a aprender a hablar el quechua y los conminó a tratar con mucho cariño a los naturales.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero entre los dos documentos llama la atención el de Yungay, donde en el colmo del celo apostólico, el Cap. 45 prohibe que "se críen animales llamados vulgarmente cuyes", por fomentarse "ciertos ritos y ceremonias que ejecutan con ellos". También en el Cap. 46 encontramos otra prohibición: "No se haga la bebida llamada vulgarmente asua, de jora o de yuca, por cuanto no solo es nociva para la salud, sino también perniciosa según lo hemos experimentado".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://3.bp.blogspot.com/-1gbZdAuCCJ4/TcShcfn4p-I/AAAAAAAAABw/1TIidmTOOBw/s320/poma.jpg" /><br />
<i>La chicha se bebía en todas las ceremonias </i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Entendemos que la prohibición de la crianza de cuyes era por su uso en la "shoqma", esa tradicional forma de curar males culturales como el "susto" y el "mal de ojo". Y la sabrosa chicha habría tenido en los presbíteros de la época muchos devotos, por lo que Santo Toribio optó por prohibirla.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A Dios gracias, ambas prohibiciones cayeron en saco roto, pues hasta el día de hoy se siguen criando cuyes y se practica la "shoqma"; y de otro lado, con la rica asua, o chicha de jora seguimos brindando en cuanta fiesta andina exista.</span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-71480084932821609502015-06-25T14:50:00.000-07:002015-06-25T14:50:05.134-07:00EL PRIMER GRITO DE LIBERTAD<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 25 de junio de 1815, hace exactamente 200 años, el sacerdote recuaino don Mariano Robles lanza una proclama libertaria contra el yugo español en Huaraz y encabeza una asonada que tuvo un final sangriento.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://www.banrepcultural.org/sites/default/files/lablaa/revistas/credencial/septiembre2002/imagenes/uno.jpg" /><br />
<i>don Mariano Robles en pintura de la época</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Don Mariano Robles era un presbítero de armas tomar, envalentonado por las circunstancias que vivía el Perú: la rebelión de los indios de Huánuco y Conchucos en 1812, y la labor precursora del cura de Aquia don Manuel González, quien en 1814 fue denunciado ante el Arzobispado de Lima por ser "promotor del sistema de la patria". Sumaba a esto, el expectante panorama que se vivía en la metrópoli, con la disolución de las liberales Cortes de Cádiz y la restauración de las antiguas corporaciones oligárquicas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Con la idea de impedir el fortalecimiento del yugo español, don Mariano Robles organizó una algazara en Huaraz.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El 25 de junio de 1815 se atacó la guarnición militar que se ubicaba al costado de la iglesia de San Sebastián. No se sabe si hubo alguna delación, lo cierto es que los soldados españoles estaban prevenidos y rechazaron el ataque dejando dos muertos y medio docena de heridos. El cura Robles pudo escapar y vivió a salta de mata para evitar su muerte.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">De él se sabe que en 1818 estaba escondido en Conchucos donde seguía agitando a favor de la causa libertaria. José María del Piélago, remitió al Virrey Jaúregui un anónimo que recibió en Chacas firmado por "el pueblo", donde le acusaban de ser un "vende Cristo como Judas" por perseguir a los clérigos Corina, López y entregar a los soldados al presbítero Robles.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0c/J%C3%A1uregui1.jpg/225px-J%C3%A1uregui1.jpg" /><br />
<i>Jaúregui escribió: "los pueblos de Conchucos son peores que los de Huaylas, llenos de insurgentes".</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">No sabemos de la suerte que corrió este noble sacerdote, el primero que lanzó el grito libertario en nuestra tierra. Loor a quien un día como hoy nos diera la gloria de tener este gran antecedente en nuestra historia regional.</span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-55535438775673643512015-06-10T10:50:00.000-07:002015-06-10T10:50:28.829-07:00SOBRE LA DANZA CAÑEROS Y OTRAS MENTIRAS<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 10 de junio de 2010, se realiza en la Casona de San Marcos, un conversatorio sobre Las Danzas en el Perú. En este interesante evento se declaró que las danzas en nuestro país son rituales, que se realizan en un tiempo y espacio determinado y que tienen un contexto propio. La danza se circunscribe a la fiesta patronal, se llegó como conclusión.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lo interesante del evento fue que allí se trató de un tema nuevo: de las danzas inventadas, de las danzas creadas para participar en concursos, las que recorren colegios y se hacen pasar por auténticas poniendo en apuros al jurado calificador.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Los organizadores del evento habían invitado a un personaje peculiar, el joven profesor Delmer Murillo, natural de Sihuas, Ancash, quien se presentaba como ganador de recientes concursos con la danza "Cañeros de San Jacinto".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="227" src="http://hospitalsjl.gob.pe/Antiguo/Imagenes/Prensa/Prensa12/Nota120816_10.jpg" width="400" /><br />
<i>Alumnos de un colegio limeño luego de interpretar la danza "Cañeros"</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Para muchos de los participantes, docentes de danza o representantes de grupos de danzas, era común escuchar que San Jacinto es una localidad del distrito de Moro, de la provincia de Santa en Ancash, y que para su fiesta patronal se danzaba una singular danza: la de los cañeros. Los organizadores del conversatorio señalaron que esa danza nunca se bailó en San Jacinto, que era simplemente una farsa.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Luego de las aclaraciones del caso, Murillo tuvo que aceptar que él había creado la danza "Cañeros de San Jacinto", que la música él la había inventado, que los pasos de esa danza los había creado de acuerdo a la música, y que las vestimentas de la mencionada danza también eran de su autoría.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Pero culminó el conversatorio, las conclusiones quedaron a nivel de un círculo cerrado y don Delmer muy orondo siguió difundiendo su hoy ya famosa danza.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Como el mal ejemplo cunde, no solo son los Cañeros, es "Warmi cuyay", danza inventada sobre un cuento de Oscar Colchado Lucio que pronto llegó a ganar concursos. El difunto Pepe Malca Landaveri vio esta danza en Caraz y reclamó al elenco de danza del Pedagógico de Huaraz por haberla presentado: "la mujer andina es muy recatada, ¿de dónde sacan que en una danza se revuelca con el varón?".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="214" src="http://www.carmelitas.edu.pe/2010/comunicacion/semana_castellano/foto04.jpg" width="320" /><br />
<i>Libando licor en "Warmi cuyay", ¡qué buen ejemplo!</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Luego salieron otras danzas inventadas la "Cofradía", "Asua ruré", "Tsaka ruré" y todas las variantes de actividades humanas que se puedan representar como danza, las que hoy pululan en concursos y festivales escolares. Claro, como son espectaculares, con mucho movimiento y a cual más escandalosas, llaman la atención y ganan concursos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ancash tiene más de 350 danzas propias, ¿para qué inventar danzas? Los docentes de los colegios deben ser bastante despiertos para no permitir que se "cuelen" danzas inventadas en los festivales y actuaciones que promueven. Ese es un compromiso que deben asumir con nuestra identidad y nuestra cultura.</span>Unknownnoreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-18394957003536794452015-05-23T08:35:00.002-07:002015-05-23T08:35:54.829-07:00EL CURA BOLO EN HUARAZ<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 23 de mayo, en el año de 1964 llega a la parroquia de Mancos el sacerdote Salomón Bolo Hidalgo. ¿Cómo habría enamorado al por entonces Obispo de la Diócesis de Huaraz, Monseñor Teodocio Moreno Quintana, para que le permita ejercer su ministerio en este apartado lugar del Perú? Nadie lo sabe.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://bp1.blogger.com/_f1jjhIXi1EQ/Rl-pyn4-eiI/AAAAAAAAAQ0/HRukKiXCW3E/s400/Mancos1946.jpg" /><br />
<i>El antiguo templo de Mancos que albergó las polémicas pinturas del padre Bolo</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lo cierto es que la fama del "cura Bolo" era muy notoria: se había ordenado como sacerdote luego de estudiar en el seminario de la orden de Santo Domingo y se asimiló al Ejército Peruano en donde llegó a ser Capellán con el grado de Teniente. Eran los tiempos en que el Perú era gobernado por el General Manuel A. Odría. Uno de sus generales, César Pando fundo el "Frente Nacional de Defensa del Petróleo" y a ese partido se adhirió el joven sacerdote. A los oídos del presidente Odría llegó la queja de que un curita soliviantaba los cuarteles con</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> su prédica socialista en defensa del petróleo. Odría expulsó del Ejército al cura Bolo y lo deportó a la Argentina; allí comenzó su fama de "cura comunista".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="173" src="http://www.clarin.com/sociedad/Partido-Comunista-Buenos-Aires-Anabitarte_CLAIMA20130209_0134_14.jpg" width="320" /><br />
<i>1962. Marcha en Lima del F.L.N. integrado por los comunistas</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El padre Salomón Bolo Hidalgo fundó junto al general Pando el "Frente de Liberación Nacional" que participó en las elecciones de 1962. Durante la campaña, las paredes de las calles de Huaraz aparecían pintadas con las siglas "F.L.N."; algunos muchachos majaderos le borraban la línea horizontal de la L y aparecía: "F.I .N.", que la población huaracina relacionaba con los rumores de "fin del mundo" que se pronosticaba si los comunistas ganaban las elecciones, creando no poca zozobra entre los incautos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El golpe de estado de 1962 hizo que el padre Bolo terminara con sus huesos en la isla-prisión de "El Frontón", de donde salió más convencido de sus ideas revolucionarias. Al año siguiente, suspendido en sus funciones sacerdotales por la Iglesia Católica, viajó a la Unión Soviética, Asia y a Cuba. Regresó con sendas fotos que se había tomado con los más conspicuos líderes comunistas de entonces: con </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Nikita Kruschov en la URSS, con Mao Tse Tung en la China, con </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Ho Chi Ming en Vietnam, con Kim Il Sun en Corea del Norte y por supuesto, con el "Che" Guevara y con Fidel Castro, quienes encabezaban la revolución cubana.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="310" src="http://s3.amazonaws.com/rapgenius/1373131564_0233609b-5f2c-4d3b-95c7-ce617bb5b8df.png" width="400" /><br />
<i>"El Che Guevara me invitó a fumar un puro", solía recordar el padre Bolo.</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Decepcionado por las pugnas entre los comunistas criollos, el padre Bolo retornó al seno de la iglesia y llegó a nuestra tierra a hacerse cargo de la parroquia de Mancos.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Fiel a sus ideas, hizo pintar en la cúpula del pequeño templo de Mancos la gloria y el infierno. En el paraíso se puso él y a su lado a Fidel Castro; mientras que en el infierno estaban todos los líderes de la derecha peruana.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Paseaba por Huaraz y le gustaba frecuentar la imprenta de don Raúl Sánchez en el Jr. Ancash. Allí conversaba largo y tendido del futuro de la revolución mundial. Cuando reventó el escándalo de sus pinturas tuvo que alejarse de nuestra tierra para siempre.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Falleció en el 2006 y es recordado por ser el último de una estirpe de luchadores sociales que nunca entraron en componendas con el gobierno ni la patronal.</span>Unknownnoreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-59338367371763985862015-05-13T19:00:00.001-07:002015-05-13T19:00:20.338-07:00GUARI ,HUARI Y WARI<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, en el año 1983, doña María Rostworotski de Diez Canseco, afamada historiadora, publica su libro "</span><span style="background-color: white; line-height: 21px;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Estructuras andinas del poder: ideología religiosa y política".</span></span><div>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">en este esencial texto da una lista completa de las deidades andinas veneradas en el antiguo Perú.</span></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;"><br /></span></span></div>
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<img src="http://www.librosperuanos.com/public_files/foto-rostworowski31.jpg" /></div>
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<i>La gran historiadora nacional</i></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">Menciona que el dios que se veneró en Chavín, fue GUARI, el dios agricultor, el civilizador. Se podía convertir en hombre, culebra o en viento veloz. GUARI, fue el encargado de enamorara la Patsamama para que se deje fecundar y ofrecer generosos frutos a los hombres. También enamoró a la Tamya, la lluvia, para que periódicamente fructifique los frutos de la tierra. Este primer dios andino existió durante mil años, el tiempo que floreció Chavín, entre los años 1,500 y 500 a.C. </span></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">A la imagen del dios GUARI que se encuentra en el templo de Chavín, en la actualidad se le ofende al llamarle despectivamente: Lanzón, o Lanzón Monolítico. Ese no es su nombre. Corrijamos este error histórico. Acostumbrémonos a llamarle con respeto, y digamos: es la imagen del dios GUARI de Chavín.</span></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;"><br /></span></span></div>
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<img height="320" src="http://www.absolut-peru.com/wp-content/uploads/2009/04/cc13.jpg" width="196" /></div>
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<i>La gran deidad de los Chavines</i></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">En el texto, la historiadora hace mención a la provincia donde se ubica el gran templo del dios GUARI, que es la provincia de HUARI. En los primeros textos de los españoles, ha encontrado que se bautizó al pueblo que sería cabecera de provincia, como CHUQUIHUARI DEL REY. Con el correr del tiempo y por la costumbre de abreviar los nombres, quedó como HUARI simplemente. Con el nombre de HUARI, se conoce a la ciudad capital y a la provincia donde se ubica Chavín, que vale la pena recordar, significa "El Centro del Mundo".</span></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;"><br /></span></span></div>
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<img 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<i>La tierra de los mishicancas</i></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">Finalmente señala que mil años después que Chavín dejara de ser "El Centro del Mundo", llegó desde el sur a nuestra tierra una cultura nueva, que tuvo su centro en Ayacucho y se conoce como la Cultura WARI. Los WARI tuvieron su apogeo entre los años 700 y 900 d.C. En "El Castillo" de Huarmey, hace dos años se ha encontrado el entierro de 60 princesas de la élite WARI. Ellos hablaban aymara, por ello en el sur de Ancash, entre Ocros y Bolognesi se utilizan aún algunos términos lingüísticos provenientes del idioma traído por los WARI.</span></span></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;"><br /></span></span></div>
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<img src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSCKfjO6qKb23PgW3XVi4fiQnm1iMg4RJLXVnvDqkf7ZI6Hi6hI" /></div>
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<i>Bonete Wari hallado en Huarmey</i></div>
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<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="line-height: 21px;">No confundamos los términos y llamemos GUARI al dios civilizador andino, HUARI a la provincia desde donde irradió cultura al antiguo Perú, y WARI a la cultura que fue el segundo intento de hacer del Perú una gran nación (a saber: la primera fue Chavín y la tercera la Inca). </span></span><div>
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Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-15034688908664185332015-05-03T09:58:00.000-07:002015-05-03T09:58:53.512-07:00DE SAN SEBASTIÁN AL SEÑOR DE LA SOLEDAD<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 3 de mayo, fiesta de la Santísima Cruz, hace muchísimos años, se empezó a celebrar al Señor de la Soledad como patrón de Huaraz. Este es un caso muy especial. Pocos son los pueblos que han tenido el atrevimiento de cambiar un patrón por otro. Nuestros antepasados, sin mucho remordimiento, pusieron de lado a San Sebastián.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Sabido es que "el verdadero" patrón de Huaraz es San Sebastián, mártir romano cuya fiesta se celebra el 20 de enero, fecha probable de la fundación de Huaraz (1574) y de todos modos, patrón personal del primer encomendero de Huaraz, el escribano Sebastián de Torres, notario que acompañó a Pizarro en su aventura de Cajamarca y de quien recibió como Encomienda las ubérrimas tierras de Lurin Huaylas en 1534.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://peruroutes.com/images/Captura-del-Inca---Juan-Lep.jpg" /><br />
<i>Sebastián de Torres estuvo en Cajamarca, y fue el primer Encomendero asesinado por los indios</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cien años después se desarrolla un inusual juicio entre los ayllus de Ichoc y Allauca Huaraz por la posesión de la imagen de San Sebastián. Cada ayllu celebraba durante 4 años seguidos al santo patrón, en forma alterna; el lío se inició cuando los de Allauca no quisieron entregar la imagen a los de Ichoc, llegando el caso a los tribunales. ¿Por qué los indios se mostraban tan apegados al culto a San Sebastián? Ellos celebraban la Capacocha, fiesta del solsticio de verano, que cada cuatro años se convertía en el gran Qapaq Raymi; como estaban prohibidos de festerjarlo el 21 de diciembre, trasladaron los festejos al 20 de enero, día de San Sebastián.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La imagen y el prestigio de San Sebastián pierden valor entre los huaracinos cuando por una grave denuncia, llegan inquisidores enviados por el Tribunal del Santo Oficio, quienes constataron que en la fiesta de san Sebastián se realizaba una práctica verdaderamente grotesca y pecaminosa: a la imagen del santo, que era hueca, la llenaban de vino por un hueco que tenía en la cabeza, y la gente quitándole las flechas bebía el vino que saltaba por los orificios de la heridas. </span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://www.theclinic.cl/wp-content/uploads/2009/09/san-sebastian-de-tomares.jpg" /><br />
<i>El santo asaeteado, en una representación muy común.</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En el año de 1699, aparte de las ya existentes, se funda la Cofradía de españoles del Santo Cristo de la Soledad y hacia 1700 llega a Huaraz la imagen del Cristo crucificado. A partir de 1730, a la capilla de la Cruz de Mayo se le empieza a llamar "De la Soledad". Durante el terremoto de 1725, esa capilla fue la que mejor resistió el sismo; atribuyendo ese portento a la imagen que albergaba en su altar mayor. P</span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">or este suceso, los huaracinos empezaron a querer y admirar a la santa imagen del Cristo crucificado que muy pronto pasó a llamarse "El Señor de la Soledad".</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">A la par que declinaba la devoción a San Sebastián, crecía el culto al Señor de la Soledad. Esto se acentúa cuando los indios pasan a integrar las cofradías y con preferencia la del Señor de la Soledad, pues en los cimientos de su templo, se colocaron las piedras sagradas del santuario de Pumacayán. Otro hecho que ayudó a elevar el prestigio del Señor de la Soledad, fue la donación testamentaria de la hacienda de Huapra, cuya producción debía dedicarse a la celebración de su fiesta.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-Vxr2ri9Z6i8/UuPp8i-ORRI/AAAAAAAAKdQ/b7Bjqx_bRAU/s400/se%C3%B1or+de+la+soledad+-+sobre.jpg" width="392" /><br />
<i>El Señor de la Soledad antes del incendio de 1965</i><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-51614292122335396462015-04-28T05:02:00.000-07:002015-04-28T05:02:17.710-07:00LA DOCTRINA DE HUARAZ<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy, 28 de abril de 1620 se publica la "Relación de ciudades, villas, lugares y Doctrinas que hay en el Arzobispado de Lima". Este documento fue mandado elaborar por el Arzobispo don Bartolomé Lobo Guerrero, sucesor de Santo Toribio de Mogrovejo y contiene datos muy interesantes pues en él se consignan los nombres de los curas, el número de indios, españoles y negros de cada doctrina; la distancia en leguas que lo separa de Lima y un dato muy especial: si contaba o no con un hospital para la atención de los indios.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img src="http://2.bp.blogspot.com/--5MeBBAF2SU/Uq8RVb1OliI/AAAAAAAABQQ/pSeiAjya9Us/s1600/Bartolom%C3%A9+Lobo-Guerrero+Arzobispo+de+Lima.jpg" /><br />
<i>El Arzobispo Lobo Guerrero quiso replicar el excelente gobierno de Santo Toribio</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Según información recogida por los encargados del arzobispado, en nuestro actual Ancash, existían los Corregimientos de la Villa de Santa con cinco doctrinas (nombre antiguo de las actuales parroquias), el Corregimiento de Cajatambo con doce doctrinas, el Corregimiento de Conchucos con catorce doctrinas, y el Corregimiento de la provincia de Huaylas con diecisiete doctrinas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En relación a la Doctrina de Huaraz, se tiene los siguientes datos:</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">"<i>Esta doctrina dista de Lima 54 leguas, tiene dos curas, el uno, bachiller Juan Delgado, de edad de 39 años y el otro el Maestro Francisco Rodríguez Cansino de 49 años. Ambos tienen presentaciones reales.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Tiene esta doctrina un pueblo y una iglesia con pila de bautismo.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Tiene de confesión mil y ochocientos y setenta indios e indias.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Tiene dos obrajes anexos en que hay seis españoles.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Tiene cuatro cofradías: del Santísimo Sacramento, de Nuestra Señora de Copacabana, de San Sebastián y de las Animas, que tendrán hasta quinientas cabezas de ganado ovejuno cuyo múltiplo se gasta en cera y misas.</i></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i>Tiene una casa desierta con nombre de hospital donde nadie se cura</i>."</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<img height="366" src="http://www.scielo.cl/fbpe/img/efilolo/n43/fig05-03.jpg" width="400" /><br />
<i>Antiguos textos han sido digitalizados para su mejor conservación.</i><br />
<br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El Huaraz del siglo XVII distaba mucho del actual, aún no existía el culto al Señor de la Soledad, ni se tenía el hospital de Belén. Señala que sólo existía "una iglesia con pila bautismal", y se refiere al templo de San Sebastián que quedaba en la plaza de armas.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-37729132194287421272015-04-18T07:14:00.001-07:002015-04-18T07:14:39.400-07:00EL SENTIMENTALISMO Y LA POLÍTICA<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Un día como hoy en el año 2006, se define la participación
electoral de un nuevo movimiento regional: “Cuenta Conmigo”, que encabezaba un
joven político chimbotano de nombre César Álvarez Aguilar. Su trayectoria era
muy interesante, había participado ya en dos oportunidades como postulante al
Congreso de la República y en ambas ocasiones fue desplazado pese a su alta
votación. La primera porque el FIM (Frente Independiente Moralizador), partido
por el que se presentó no alcanzó el 5% de votos a nivel nacional, y la segunda
porque el Ing. Luis Heysen le arrebató en mesa la representación nacional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<img height="320" src="https://peru30.files.wordpress.com/2010/12/fernando-olivera-1985-2.jpg" width="209" /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>Fernando "popi" Olivera del FIM. Por allí luego el nexo con la española OEI.</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Cuando postula en el 2006, traía ese historial político. La
población votó mayoritariamente por él más que por sus ideas, por el hecho de
que ya había sido postergado en política dos veces y “el pobrecito” ya merecía
llegar a algún cargo. Ese año obtuvo 131,463 votos lo que le permitió ser el
primer Presidente Regional de Ancash. La pregunta es: ¿Cuántos de esos votos fueron
emitidos por sentimentalismo? Porque para ello, los ancashinos somos campeones,
“allauchi, ya lo han fregado mucho, hay que darle la oportunidad”. Nuestro
sentimentalismo hizo que llegara a la presidencia regional un personaje sin
profesión, inexperto y que pronto se rodeó de gente mafiosa que luego de ocho
años dejó a nuestra Región en la debacle y corrupción que han escandalizado a
medio mundo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<img height="300" src="http://i.ytimg.com/vi/AySOLPlgaqA/hqdefault.jpg" width="400" /></div>
<div class="MsoNormal">
<i>El efectismo da muchos dividendos en política</i></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Lo malo es que somos un pueblo sin memoria y no aprendemos
de los errores. En las pasadas elecciones del 2014, otra vez nos ganó el
sentimentalismo. Aparte de los interesados y comodones que votaron por Waldo
Ríos ilusionados con recibir S/. 500.00, ¿cúantos votos recibió este personaje
gracias a su capacidad de engaño apelando a la conmiseración popular? Y este es
un apunte para tener en cuenta, pues si los analistas políticos se dieran una
vuelta por las provincias donde arrasó en segunda vuelta (2,340 votos en
Asunción frente a 450 de su oponente), deberían ver la cantidad de gente que
repite: “allauchi, cargó la cruz por nosotros, bueno es…”. <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Y nuevamente ganó el sentimentalismo en la política. Ahora comprendo por
qué Vertíz nunca ganó nada; él es muy racional y renegón. De modo que ya saben
candidatos. Para la próxima, victimícense para generar la pena del electorado.
Eso da votos en Ancash. </span><o:p></o:p></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1271649181565132088.post-39247438119541696592015-04-13T16:25:00.004-07:002015-04-13T16:25:37.338-07:00STEPHEN HAWKING Y LA CULTURA ANDINA<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Un día como hoy, en 1926 el científico alemán Werner Heisenberg da a conocer en un congreso internacional de ciencias, el "principio de incertidumbre", novedosa teoría que revolucionó el mundo científico. Él, fue muy amigo de otro gran científico, Albert Eisntein; entre ambos dieron un gran vuelco a la ciencia del siglo XX.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><img height="320" src="http://media-1.web.britannica.com/eb-media/65/21065-004-49A411FF.jpg" width="186" /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Heisemberg no ha sido reconocido a cabalidad.</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">A la muerte de Einstein, quien pasa a liderar los
avances en el campo de la física es el inglés Stephen Hawking, sabio limitado
por una enfermedad que poco a poco lo confinó a una cama de hospital; no domina
ningún músculo ni esfínter, pero su brillante cerebro no sufrió daño alguno.
Actualmente se halla investigando el modo de armonizar la teoría de la
relatividad que explica claramente el funcionamiento del macro cosmos, con la
teoría de los cuántos que explica el funcionamiento del micro cosmos, temas que
como hemos visto en este blog, son muy bien conocidos por el pueblo andino. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Hawking
ha desarrollado brillantemente el “principio de incertidumbre” que diseñó el
científico alemán Werner Heisenberg en 1926. Y dice que este principio “tiene profundas
implicancias sobre el modo que tenemos de ver el mundo; incluso más de
cincuenta años después, éstas no han sido totalmente apreciadas por muchos
filósofos, y aún son objeto de mucha controversia”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<img height="228" src="http://cdn5.xombit.com/wp-content/blogs.dir/19/files/2015/01/stephen-hawking-joven.jpg" width="320" /> </div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Hawking antes de contraer su penosa enfermedad</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;">El
desarrollo del principio de incertidumbre, en los últimos tiempos ha
cuestionado la estructura de la lógica formal, lógica estrecha que encasilla al
razonamiento en sólo dos posibilidades: “verdadero” o “falso”. Ya se habla de
la necesidad de incluir una tercera posibilidad: la incertidumbre, la duda.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<img src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQnIISTKRWFqw_EGGfozf2_ZUuW5ftvEVYMY2AcBdxLxwKSuzvV" /></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><i>Anciana ancashina expresando sus dudas ancestrales</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 35.45pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "Arial","sans-serif"; mso-ansi-language: ES-MX; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Esta
controversia, había sido zanjada hace milenios en el ande peruano, pues la
lógica andina nunca se quedó en dos posibilidades. Para el hombre andino, está
siempre presente el principio de la duda, de la incertidumbre. Términos
cotidianos en el lenguaje del ande como: “tal vez”, “cómo será”, “depende”, “que
se hará”, “quizás”, son expresión de este tipo de razonamiento. Desde el punto
de vista occidental, lo andino es irracional y se le clasifica como algo de
menor valor, folklórico e intrascendente. A los maestros se nos obliga a
enseñar una matemática y una lógica occidental, la lógica formal. Pero esta
concepción choca con el pensamiento y la lógica andina que tiene tres
alternativas: verdadero, falso y probable. <o:p></o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0